汉服觅知音 广陵寄琴心

宫商角徵羽

人间四月天，穿汉服上街、踏青、拍摄、逛公园的年轻人越来越多，外国友人穿汉服，也成为一种时尚体验。随着《华西都市报》、《新城快报》等报刊以及自媒体接连报道，汉服已成为成都街头的一道靓丽风景线。每逢节假日与周末，成都汉服圈的活动也越加频繁。

汉服作为一个文化符号和载体，它的复兴与推广首先要有文化的自信，也要与优秀传统文化活动亲密互动。参与汉服沙龙或活动，琴棋书画倍增雅趣。

执其黑，守其白

前两天路过文殊坊，有一身着汉服的青年男子弹奏古琴曲。一曲“高山流水”，引来不少围观者。出入文殊坊汉服店与古琴坊的小伙伴们也停下脚步，汉服店旁边古色古香的书院也增添了几分人文气息。说到汉服文化，聊到古琴，《广陵散》就像一座山，卡在那里，绕不过去的。

汉服讲究天人合一。蔡邕《琴操》上说：琴长三尺六寸六分，象三百六十日，也与四季合其序。魏晋时期的服饰尚“华袿飞髾”，宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然的感觉，尽显平淡自然、大袖长摆，褒衣博带的气质。有人说如果没有“华袿飞髾”，就不会有魏晋名士风流不羁又倜傥的风采；如果没有《广陵散》，魏晋音乐就没有灵魂。

西子晓梦绡帐寒

如果要在魏晋找一位汉服顶尖级男模，来演奏古琴国风，这人非嵇康莫属。

嵇康穿汉服到底有多美？好友山涛说：嵇康是个大帅哥，醒着的时候，像挺拔的孤松傲然独立；酒醉的时候，就像高大的玉山快要倾倒。《世说新语》的作者刘义庆说，嵇康身材颀长，容颜俊秀，风姿绰约，走在街上，回头率和围观率相当高。李白的《襄阳歌》如是赞美嵇康：“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”。当时如果有微博、抖音、自媒体公众号，嵇康绝对霸占热搜头条，颜值刷爆朋友圈。

嵇康明明可以靠脸吃饭，却偏要去写文章，几本著作问世，成了公认的文学大家；嵇康本可以靠音乐家的影响力做选秀节目，广招古琴学员，可他偏偏要去打铁。嵇康打铁的时候，司隶校尉钟会来拜访他。此前，钟会写了一本书，怕嵇康说他菜鸟，就将书投入嵇康家客厅的窗子，撒腿就跑。

等了很久，没有回音。钟会按捺不住心中的期待，前来拜访大佬嵇康。谁想，嵇康这家伙太傲娇了，瞧都不瞧一眼，钟会自尊心受伤，转头要走。就在这时候，嵇康终于抛出一句话。说者无心，听者有意。这句话让嵇康走向了刑场。

嵇康从容不迫的走向了刑场……

三千名最高学府（代表世界水平）太学士联名上书，跪地祈求晋文帝司马昭赦免嵇康，并让嵇康做教授讲学，司马昭拒绝了。除了钟会的谗言，嵇康与曹魏的裙带联姻，让司马昭下定了决心。

临刑前，三千太学士以及到场的名流铁粉都泣不成声，宣判官员像是熟人，也很难为情，就做了个顺水人情，问嵇康还有什么心愿。嵇康说别无他愿，只想再抚一曲《广陵散》。

公元263年，39岁的国民偶像，如“玉山倒”的美男子，留下一曲前无古人的听觉盛宴。曲终人散，有着诉不完的惆怅与伤感。禁不住仰天长啸：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

说《广陵散》是神曲，广场舞绝不敢叫板。《广陵散》为何会有如此魅力，为何令世人乐道不已。

疑似云沉起水烟

便要从《战国策·唐睢不辱使命》一文说起。张艺谋拍《英雄》，也参照此事。易中天讲，先秦的士，才是正真的士。那怎样的人才有此殊荣呢？且看名士与秦王的对话，我们在对话里找答案。

强势的秦王谓唐雎说：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”唐雎又道：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王说：“布衣之怒，亦免冠徒跣耳。”唐雎说：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”说罢挺剑而起，秦王求饶，鞠躬行礼。

风萧萧兮易水寒

唐雎说到的三位先秦名士，就有聂政，聂政的故事寄托着广陵散之“身与形”。

东汉大书法家蔡邕的《琴操》如是写道：聂政是战国时期韩国人，其父因为韩王铸剑，违了期限，被韩王所杀，聂政因此立志为父报仇。

三军可以夺帅，匹夫不可夺志

历史上也有相似的一幕，“图穷匕首见”。风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。聂政，一个先秦的士。为报父仇，提剑入深山，毁容绝念，静心苦学琴十余载，琴艺闻名天下，韩国王公贵族都为之痴迷，并得到韩王传令，即刻入宫表演。

时机成熟，聂政以琴师的名义进宫为韩王演奏，韩王听得如痴如醉的时候，聂政从琴腹内抽出匕首刺死韩王，他自己也壮烈身亡。也正是这一段传奇的故事，铸造了中国古代十大名曲之《广陵散》。《广陵散》之精神风貌搭建在聂政愤慨不屈的浩然之气之上，三军可以夺帅，匹夫不可夺志，唯大英雄方见其本色。聂政为父报仇，不畏权贵，视死如归，无所畏惧。

带长剑兮挟秦弓

此曲本就极富传奇，版本不一，据说现在流传的《广陵散》，是嵇康弹临行前留下的这一曲。

《广陵散》虽不是嵇康所创，却铸就了此曲的灵魂。一首神曲，必须有传奇人物弹奏才算完美。魏晋名士多，为什么唯独嵇康与《广陵散》最配？论才华，魏晋名流都不缺。论悟性，儒释道各有高人。论性格，只能算一方面，论机遇，山涛、阮籍都可以向好友嵇康学习。但对古琴本身的理解，恐怕只有嵇康才能做到“合一”的境界。

顾盼遗光彩，【繁枝】气若兰

嵇康抚过的琴，也许与他的际遇、才华、阅历、情感早已融为一体。嵇康好庄老之学（《养生论》）、精通音律（其音乐理论著作《琴赋》、《声无哀乐论》堪称经典）、隐士风范等，一切迹象表明，人，琴，曲、天，地、气六合。作家余秋雨说：“宁可相信，嵇康死后，再无广陵散”。所以每当我听到“广陵散”时，喜忧参半，喜的是广陵散的曲谱还在，忧的是当时太学生有没有继承嵇康铸在《广陵散》里的灵魂……

唐雎临阵不乱，孤军深入千军万马之中，亦然面不改色。嵇康虽死，魏晋风尚犹存。魏晋时期令人们向往，大概是因为那个时代的人洒脱率直。魏晋南北朝时期的服装遗俗汉朝，以飘逸的开衫、广袖交领为主，行走之间自然而然生出一股脱俗之感。竹林七贤及魏晋名士，对整个时代产生了深远影响。 

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