乔峰与萧峰
释迦牟尼佛过去行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫地追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗？”菩萨问鹰说：“你需要什么食物？”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子，于是便想把自己全身献上。鹰问菩萨道：“现在你该悔恨了吧？”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
佛教故事《割肉救鸽》
乔峰，少室山下农夫乔三槐的儿子，少林寺玄苦大师与丐帮前任帮主汪剑通的高足，丐帮的现任帮主。
萧峰，契丹贵族萧远山之子，辽国国君耶律洪基义弟，辽国南院大王。
当然，看过金庸《天龙八部》的读者，都知道乔峰与萧峰，其实是同一个人。但我私下里却一直把乔萧当成两个人，并且更偏爱乔峰一些。
试想当年的乔峰，可谓根红苗正。小时候有父母的爱宠，后来又得到少林高僧与丐帮帮主的另眼相看，年纪轻轻就成为江湖第一帮派的首领。本人不仅武功高强，生性豪爽，却又心智过人，御人有术，将丐帮经营得好生兴旺。江湖中人提起“北乔峰”来，莫不心向往之、崇敬有加。
反观萧峰，聚贤庄上大开杀戒，伤了不少过去的朋友；接着在青石桥上将阿朱打死；后来为了南人，又反出了辽国，最后更落到在雁门关下自杀身亡的地步。
违反辽国国君的旨意，是为不忠；帮助曾伤过生父、杀死生母的南人，是为不孝；失手打死爱人，是为不仁；至于杀死众多旧友，更是不义。试问这样一个“不忠”、“不孝”、“不仁”、“不义”之徒，怎么还会与乔峰是同一个人呢？
其实，喜欢乔峰，是喜欢单纯与直接的情境吧。乔峰少时虽然家中贫苦，但父慈母爱，对他甚至有些溺纵。后来又得到江湖大佬的垂青，年纪轻轻便武功了得。出道后虽然迭经凶险，但都被他逐一化解。作为丐帮帮主，乔峰手下有一众豪强，身边有不少肝胆相照的兄弟以及或明或暗的女粉丝，背后又有武林第一重镇的少林寺撑腰。更重要的是，他本人也有长才，并非阿斗，而且还有正义，作了不少轰动江湖的大好事。
这样一个乔峰，简直是古往今来江湖大侠与武林领袖最完美的配置。长此以往，他的武林地位会更形稳固，直至不可动摇，最终成为武林的泰山北斗，其声望地位当不在后辈北丐洪七公之下。
但是萧峰呢，无论做什么都是动辙得咎。为了报杀父之仇，失手打死了挚爱，以至抱憾终身。因为对姐姐的愧纠，对妹妹呵护有加，却不能接受她的爱。为了追杀领头大哥，接连发现养父母、故交死于非命，但到头来却发现是自己生父下的手。甚至连泄露自己的身世，害得他做不成乔峰，也是生父一手设计。后来做到了辽国南院大王，却常常为边民受难而苦，以至于不愿领兵攻打南国，拒受辽主宋王之封，可是却又连归隐山林也不可得。最后，南国归不得，北国已反出，虽然武功盖世，雁门关于他几如平地，但也只能在关门前将箭插入自己的胸膛。
仔细想想，将乔峰与萧峰视作两人，潜意识里还是出于一种抗拒，不愿让自己处于两难情境之中吧。经济伪学有个理论，选择增多可以提高效用。但其实未必，两难选择也是一种选择吧，那怎么能增加效用呢。雁门关前的萧峰为什么只能选择自杀，却不施展武功，跃上城头夺路而去呢？
相形之下，金庸笔下的另一位重要人物郭靖，就要幸运太多。提起郭靖，人人都要竖起大拇指，尊他一声郭大侠。何为大侠？用郭靖的话说就是，“侠之大者，为国为民。”郭靖之所以把这句话挂在嘴边，是因为对他来说，那是理所当然的。虽然在蒙古长大，成吉思汗对他多有照拂，甚至把他招为金刀驸马，但他从小受到母亲以及后来师父的教诲，时刻记着杀父之仇、靖康之耻。所以，在他心里，自己一直就是一个宋人，从来没有改变过。所以，后来虽然也有犹豫，但为了民族大义还是计划去暗杀结义兄弟拖雷。
也许是因为《射雕英雄传》成书在前，郭大侠在金庸的笔下显得更幸运些。郭靖也曾经有过与萧峰类似的遭遇。在破金报了杀父之仇之后，身为蒙古大将的他被成吉思汗命令立即挥师临安，一举灭了大宋。在他母亲识破成吉思汗的锦囊密令后准备逃出时又被抓住，所幸得拖雷与哲别相助而逃回中原。在他准备暗杀拖雷时又得知成吉思汗病重想见他，拖雷大军正准备班师回朝，让他免了刺杀兄弟的残酷与无奈，甚至与成吉思汗病榻前关于英雄的一番讨论也成了佳话。
至于后来郭大侠夫妇守襄阳城经年，所面对的虽然仍然是蒙古大军，但领军者已非故人，让他少了若干矛盾与烦恼。虽然后来壮烈殉国，但是郭大侠在国人口中英名永存，成了一代传奇。
可是萧峰呢？为了天下苍生，不得不自杀以全忠义。可怜他身后，除了大宋百姓感念他的仁义外，在祖国却成了结结实实的辽奸。
其实说他被大宋百姓感念，只怕也有些自欺欺人。君不见这边辽军刚退，那边厢守城的宋将就向皇帝奏上退敌并杀死辽国南院大王的捷报。这样的胜利当然是皇上文治武功的例证，自然要在国史上浓浓地记上一笔。既然皇上这样说了，历史这么写了，百姓当然也就这样信了。假如你不认为是这么回事，那不妨想想《碧血剑》主角袁承志的父亲袁崇焕。抗击满州入侵的柱国大将军，竞被明帝以谋反处死。更可怜的是，袁督师被凌迟时，京城百姓都抢着要吃到乱臣贼子的一片肉。
所以，悲苦的萧峰，但愿你只存在于纸上吧。
对萧峰的“排斥”，大慨还有代入感作怪的因素。作为一名海外华人，特别是身居西方的华人，总有个心照不宣的问题，那就是为谁而战，而这不也正是困惑萧峰终身的问题吗？所以，不由自主地对他的遭遇而心有慽慽焉。
为谁而战，可以是为哪个国家的运动队加油的问题，那当然可以一笑置之，但很多时候却不能这么轻松。国际关系好时，海外华人自然是沟通的桥梁、友谊的纽带；但关系不好时，却不免受池鱼之殃，因为终究是异已，所谓“非我族类，其心必异”也。
而这不只是国人的传统，想想二战时米国政府将日本侨民关进集中营就明白了，那还是在自由派的民主党当政时。
同事的一个祖母是德国后裔，那一系在澳洲生活了好几代，己经是标准的澳仔(Aussies)。但是战争刚一开始，他舅爷爷就受到了邻居和同事的孤立，只因他有一个德国姓氏。而他的一些朋友则更不幸运，被政府关进了集中营。对此有兴趣的读者不妨去澳大利亚国家档案馆网站(http://www.naa.gov.au/collection/snapshots/internment-camps/introduction.aspx)看看。
但是，作为一介百姓的我们又能为此做些什么呢？恐怕只能是利用一切机会尽其所能地避免两国关系变差吧，再不济也要做到不火上加油或是提油救火。只不过，人微言轻，何况本身其实还是“谷草”，这样想不免有点自重身份与自欺欺人。只是聊尽人事，但求心中无愧罢了。
与把乔峰萧峰分开一样，长期以来我也是把金庸与查良镛先生分开的。对我来说，金庸就是他的作品，但查先生就要复杂许多。他既是武侠小说大家，又是著名报人，还是社会活动家与教育家，某种程度上还是一个企业家。但与声名相比，他本人却又十分低调。他对自己写得很少，而据说他又对坊间所有关于他的传记并不认可。所以，查先生于我而言，一直是个迷，有很多不得而解的地方。
这其中最明显的一个，莫过于是他如何揭过杀父之仇的。
在东方传统文化中，所谓杀父之仇，不共戴天，是所有仇恨中级别最高的一个。查先生在得知父亲的死讯后，虽然悲痛欲绝，“在香港哭了三天三晚，伤心了大半年”，但却并没有仇恨。整整三十年后，在会见邓公时，对邓的道歉以及“团结起来向前看”的期许，也以一句“人入黄泉不能复生，算了吧”而揭过。
查先生是如何做到的呢？也许他想到萧峰了吧。萧峰为了百姓可以牺牲自己的生命，那么查某又有什么不能牺牲的呢？更何况八一年的中国，已经走入了一个新的年代，他所面对的，已经不能算是自己的杀父仇人了。
看了萧峰的故事，不由得想到佛祖为救鸽子而割自己的肉甚至舍身给秃鹰吃的故事。萧峰又何尝不是？！萧峰在耶律洪基被擒后逼他在三军阵前折箭为誓，终其一生不准大辽国一兵一卒侵犯大宋国边界后， 才再将他送回。但等到耶律洪基回到辽军阵中后，他却并不离开。下面发生的事还是引原著吧：
耶律洪基回过头来，见萧峰仍一动不动地站在当地。耶律洪基冷笑一声，朗声道：“萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待！”
萧峰大声道：“陛下，萧峰是契丹人，曾与陛下义结金兰，今日威迫陛下，成为契丹的大罪人，既不忠，又不义，此后有何面目立于天地之间？”举起右手中的两截断箭，内功运处，右臂回戳，噗的一声，插入了自己心口。
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丐帮中群丐一齐拥上，团团拜伏。吴长风捶胸叫道：“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”
中原群豪一个个围拢，许多人低声议论：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反来帮助大宋？看来契丹人中也有英雄豪杰。”
“他自幼在咱们汉人中间长大，学到了汉人大仁大义。”
“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊。”
“他虽于大宋有功，在辽国却成了叛国助敌的卖国反贼。他这是畏罪自杀。”
“什么畏不畏的？乔帮主这样的大英雄，天下还有什么事要畏惧？”
耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然：“他到底对我大辽是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，当然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头，从辽军阵中穿了过去。
所以，如果说乔峰是位大侠的话，那么萧峰已经成佛成圣了。
