听罗大伦老师讲《道德经》

322、第七十四章 学会给别人留空间——毋狭其所居,毋厌其所生

2019-04-24  本文已影响3人  小雯同学Echo

毋狭其所居,毋厌其所生

各位亲爱的朋友,大家好。今天早晨,我们接着来聊《道德经》第七十四章,七十四章前边讲了,老子说“民之不畏威,则大畏将至”,意思就是在管理的时候,当威胁的手段让被管理者已经厌烦了,他不害怕的时候,管理者真正让你害怕的事情就该到来了。

老子今天接着讲,“毋狭其所居,毋厌其所生。夫唯弗厌,是以不厌”。这话的意思是这样的,老子说“毋狭其所居”,有几种解释:一种解释是,我们整个这章,其实在古代有一种解释,说是养生的,“民之不畏威”就是当老百姓不怕大的身体威胁时候,则身体大的威胁才真正到来,这种解释对不对?也可以这么解释,但是我们必须清楚,老子讲的是管理,如果把身体看作是一个国家,你的身体,这些管理所遇到的问题也都会遇到的。如果真的说,在养生中不怕威胁,整天胡吃海塞,所有伤正气的事您都干,那么真正让你害怕的,真正对身体的威胁就到来了,这话这么讲也可以。

“毋狭其所居”,在古代也有这么一种解法,不要嫌你所居住的地方窄。“毋厌其所生”是不要厌恶自己所生活的环境,不要讨厌它,你要安贫乐道,虽然清贫但是要安心,这样欲望去掉了,你才能做一个好的领导者,这么解释也可以的,这种说法也能说得通。但是,老子这章如果连起来你看,讲的可不是这个,老子讲的是,老百姓如果不怕你的威胁,单靠威胁来管理,管理者真正的威胁就要到了。“毋狭其所居”,狭窄的“狭”,也就是不要让老百姓居住的地方越来越小、越来越狭窄,让他居住条件越来越恶化,是这意思,叫“毋狭其所居”。

“毋厌其所生”,“厌”也当压制讲、堵塞讲,不要堵塞老百姓生存的这些条件,不要压制老百姓生活的生机,“其”都可以解释成民,一开始老子就说“民之不畏威”,提到“民”。“毋狭其所居”是跟领导者讲的,别让老百姓没房子可住,“毋狭”就是不要让它狭窄,不要让老百姓没房子可住,不要让老百姓“毋厌其所生”,压制他生机,他本来想做生意,想好好地赚钱、生活下去,可是你不断地收税、压制他,这叫“厌其所生”,千万不要压制老百姓向往美好生活的愿望,不要破坏他生存的条件。

大家讲,这跟以前讲的有点不一样了,老子难道希望老百姓富裕?还真是这样,老子在《道德经》里边,我们一般人会有误解,说老子讲安贫乐道,你穷,比如你吃的是糠,你觉得糠美,你要觉得美,叫“甘其食”,你要觉得糠是很美的,你忍受、忍受就好了,会容易这么解释,其实不是的。老子一方面告诉大家节省欲望,你把欲望降低,不要追求那些奢华的东西等等;另外一方面老子要告诉领导者,要让老百姓富,一方面降低老百姓的欲望,另一方面告诉领导者,你要尽量让老百姓生活富裕。在《道德经》里边充满这样的话,“我无事而民自富”,领导者把欲望降低了,我不去捞取,老百姓自富。老子讲这句话的目的是“民自富”,最后落在“民自富”上、老百姓富裕上。您看,老子的目标是老百姓富裕,我所做的一切是为了让老百姓富裕,叫“民自富”。

老子还曾经说过“绝智弃辩,民利百倍”。前边所做的是为了让“民利百倍”,是让老百姓获利益,更多地获利益,叫“民利百倍”,利益百倍,有更多的利益。您看,老子分明是让老百姓生活富裕,告诉领导者,你要降低欲望,一定要让老百姓生活富裕,这是《道德经》的核心,是《道德经》一个重要的核心。如果你不理解这个,你认为老子让大家安贫乐道,老百姓穷没关系,要让他们接受穷,要吃的糠觉得都很美好、美味,那您就理解错了,您是借老子的话来为自己服务了,是错的。

老子一直在讲,让老百姓富裕,为什么老子会讲这样的话?因为在当时,贵族都特别讲究享受,为了自己的利益,不惜搜刮民脂民膏,所以老百姓很困苦,老子发出了这样的呐喊,应该说是呐喊,老子是个特别爱老百姓的人,您看这话讲的,特别爱老百姓。告诉领导者,你一定让老百姓有房子住,不要让他们居无定所,不要让他没有工作去做,“毋厌其所生”。因为你这样,“夫唯弗厌”,第一个“厌”是压制的意思,因为你不压制老百姓的生机,不压制他,所以“是以不厌”,这个“厌”是讨厌的意思,所以老百姓也不会讨厌您,愿意来支持您,这是“夫唯弗厌,是以不厌”的含义。

这句话在我们管理中是非常重要的,如果一个公司领导,我问大家,想没想过员工的住房问题?其实现在房子的问题非常严峻,有的时候一个年轻人到一个大城市里来,你仔细想一想,房价上涨这么快,他有没有希望最终可以买个房子?有的企业考虑得比较早,就给员工买房子,自己建房子,卖给员工,有的企业这样。很多企业,年轻人来打工,房子问题最终自己解决,靠你父母解决,有没有这种远见,真的让员工有房子可住,员工工作会非常安心的。

我为什么总是很推崇新加坡的管理?新加坡就是建组屋,组屋卖给老百姓,很便宜,让大家都有房子住,一旦你有房子住了,工作就会安心了,生活也会安心的,那种焦躁情绪就会降低的,国民会比较快乐。我有一次在新加坡的地铁站门口,我就看着大家,下班的时候每个人脸上的状态,当时特别感慨,给我冲击很大,因为我看但凡两个人一起走的,聊天的,全都是微笑,那种微笑,那种满街一眼望过去,很多人都在微笑的状态让我非常震惊,说明大家幸福感比较强。

住房问题我们如果能解决好,公司员工工作会特别安心。所以老子讲“毋狭其所居”,一定让他有房子住,“毋厌其所生”,公司领导有没有考虑过员工的升迁问题,他将来会怎么成长,有的员工干这活,一干要干十年,他一直会干下去,可能老板的角度,这位置希望你一直干下去,但是我觉得这种角度不大好,因为这个活如果总这么重复下去,人生没有任何提升的话,对他也是不好的,应该给他提升的机会,给他成长的机会。比如培训,让他去做领班,慢慢提升。

像在火锅海底捞店,他们就是,你只要干得好,我就给你提升,不断地开店,每个员工都有提升的机会,只要做得好就有提升的机会,大家觉得未来有希望,干活就特别地用心,这叫“毋厌其所生”。如果一个单位里边告诉你,你永远没升迁机会,你过十年、二十年你还干这活,因为上边领导位置满了,再空出领导位置,那是某某领导的儿子要来接替的,您看这公司绝对没有生机,因为大家觉得没有希望,这是领导领域里边,如果能理解老子这个思想的,你会做得很好。

在生活中,我们每个老百姓生活中,大家说,我们老百姓读这话会有什么启发?在我们跟别人相处的过程中,一定要给别人留有空间,不要处处都是我占先,什么都是我占先,不给大家留有余地,别人就会讨厌你,你“厌”别人,你压制别人,别人也会讨厌你,老子说的应该是“夫唯弗厌”,你不压制别人,别人也不讨厌你,这样我们良性互动,大家一齐往前走。有的人不这样,有的人是不给别人留空间,全是我的,我要获取,我要怎么怎么样,一旦有个机会我上,一旦有成果了都是我的,这种人就是“狭”了别人所居,把别人的空间给挤压了,压制了别人生存的机会,这是不应该的,应该“毋厌其所生”,因为你给别人留了空间,所以大家愿意跟你合作,我们一起往前走,这样我们生活的空间就和谐了,这话如果能领悟了,我觉得人生可能会不同的。

比如李嘉诚,我曾经一直在讲,李嘉诚的儿子说,他跟李嘉诚就学会了一句话,我赚十块钱是可以的,努努力,我拿十一块也是能拿到的,但是我一定只拿九块钱,退一步只拿九块钱,这是很重要的法则,留余地给别人,留点空间给别人,大家都有希望,大家愿意跟着你干,一起往前走。如果我努力,每次生意正常赚钱是十块钱,我都要拿十一块钱,您表面上看,这一次您占便宜了,我占便宜了,对方没办法,他咬着牙也得把那一块钱给我。您觉得您占便宜了,您这是动物性占了主导,您觉得眼前争了一口食,抢到了,人家还愿意跟您合作吗?不愿意跟你合作了,那有下次吗?没下次了。

人生如果能够学会,我能够给别人留有空间,不去逼到对方没法做了,这样的人是有智慧的,这样的人周围环境会越来越好的。如果我处处占先,我什么都要获得,不给别人留机会,这样的人表面看似比较强势,比较能争取资源,但是从长远看,这样的人是没有前途的,因为大家都不愿意跟您合作了。老子这话,您仔细品位品位,我觉得《道德经》里边很有意思,每句话拿出来品位品位,您都能觉得在我的生活中,在我工作里边,都能有指导作用,这就是经典的力量。

今天我们就聊到这,明天这个时间,我们接着来聊《道德经》,非常感恩大家的收听,我们明天不见不散!

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