在之前的科学思考方法中，我们学习过了归纳法和演绎法，其实还有两个非常重要的方法：溯因推理和类比。尤其是类比，用好类比，往往能够起到四两拨千斤的效果。

溯因推理

我们之前学习过归纳法和演绎法。归纳法是根据众多的结果推导出一个结论，演绎法是根据一个原因，得出一个结论。而第三个方法溯因推理是根据一个结论，去推导得出这个结论的原因。从这三个论证方法的定义来看，我觉得我们平时的生活中用到溯因推理的情况可能更多。以为我们在进行论证的时候，一般都是先观察、再假设，最后进行验证。假设这个过程，其实本质上就是溯因推理的过程。

但是溯因推理其实更多的时候得出的原因、机制往往并不是绝对的事实。这是因为从结果去推导原因，很可能有很多的原因，那你怎么去验证一定是其中的一个原因呢？这需要很多的事实，有的时候这些事实是无法获得全的，所以我们也只能得到一个最大的概率，很有可能是其中的某一个原因。

所以，对于选择哪一个原因，科学家们给出了四个标准：“通融性”、“简洁性”、“类似性”，以及“从结果推导原因，总比从原因推导结果更有效”。我自己印象最深的就是“从结果推导原因，总比从原因推导结果更有效”，因为我自己相信：

如果有什么事儿是比从一个人的行为推测他的动机更可怕的，那就是从人的动机去推测他一定有过什么行为。

我相信人本质上可能就没有自由意志，那有什么动机，如果你想要动机，大脑就会给你一个动机，所以动机大部分情况很有可能就是错的，那推导出行为，肯定就是错的。

所以，关于这三个科学思考的方法，我有一个感触。所谓的科学思考：

是在目前已获得的所有事实下，得出的一个最可靠的结论。

至于这个结论是不是实质正义（事实），那可能我们永远也无法知道。

神来之类比

以我自己的想法，之所以要用“神来之类比”这个标题，就是想说：

类比这种方法，其实我们在生活中几乎是无时无刻不在使用。

但是，如果真的解决难题了，注意是难题。只有真正的科学思考者，才会有一些神来之笔，用一个特别妙的类比，帮你把问题给想明白，还能把事情给做明白。

而类比的关键是什么，是找到不同事物之间的本质。

找到了本质也就找到解题的根本办法。那怎么才能找到本质呢？我觉得就是要多处理具体问题，多积累处理问题的模型和方法。让自己的阅历、知识，以及数据丰富起来。这样自己的大脑才有可能把看似没有关系的东西给串联起来，才有可能突然想出一个别人根本想到的方向来，带给自己以及别人意想不到的启发。

所以，想要让自己能够在生活中来这么一个神来之笔，就必须活在具体问题中，活在解决真实问题的现场中。

两个歧路和一个心法

到底为止，我们学习了归纳法、演绎法、溯因推理，以及类比。知道这四种科学思考的方法，不一定你就能够科学思考，这是因为你还有可能走上两个歧路。

一条是教条主义。

教条主义是指什么事情都要讲究个子丑寅卯，都要按照流程来，就认为自己是对的，认为这个世界就是非黑即白的，这种人往往不值得交流和做朋友。

另一条是虚无主义。

虚无主义是指认为这个世界根本就没有什么是非对错，自己不管做什么都是甩手掌柜，得过且过。或者说的更高大上一些就是顺其自然。而往往顺其自然是一个人无能为力以后的无奈。

为了避免自己走上这两个歧路，你可以用一个心法，这个心法非常的有效，只要你能够遵循，你就基本上可以确定是一个干实事的人。这个心法是：

做事情，一定要具体问题具体分析。

我们在生活中，真正要处理的问题都是有具体情境的问题，因为只有具体的问题，你才有立场，你才有视角。立场给你提供思考的出发点，而视角则提供假设的思路。而怎么去思考，怎么去假设，不就正是万老师在这20多讲的内容中一直在帮我们梳理的吗？

科学思考者的最终目的是什么，我觉得是做一个明白人。明白人不仅仅是指我能够把自己所处的情景给想明白了，也是指自己能够明白，有些问题就是明确的答案的。明白人不一定获得幸福，但一定获得明白，活的知其然，也知其所以然。

我是徐建航，这是我写的第169篇文章，欢迎你加入007社群，七天写一篇，一起写七年，七年之后一起去南极。