重读《岳阳楼记》有感

最近在听《冬吴同学会》的过程中，听到梁冬老师和吴伯凡老师引用了《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。《岳阳楼记》是范仲淹的名篇，也是中学语文必背文章。记得读初二的时候老师曾花了很长的时间对文章进行讲解，而且我当时这篇文章背得很熟练。但是时隔十年，我却在听音频时记不清到底“居庙堂之高”时忧虑的“民”还是“君”，为了搞清楚到底何时忧民，何时忧君，我重读了《岳阳楼记》。

先看了百科中的创作背景，然后开始读正文，10年后重读《岳阳楼记》居然只用了10分钟。而且读到了很多当年即使把文章背会也没有搞懂的内容和含义，并深深地感受到古人对文字运用能力之强。

《岳阳楼记》的创造背景很简单，范仲淹的老友滕子京应被诬陷擅自动用官银而被贬巴陵郡。滕子京被贬后的第二年重修了洞庭湖畔的岳阳楼，然后请求好友范仲淹写文章记录一下这件事。范仲淹正好借此机会规劝好友要“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，勉励好友要向圣贤学习：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

正文只有六段，每段都很简短。第一段简要概括了文章的创造背景和目的。第二段用几个短句描写岳阳楼附近的壮丽景色，因为“前人之述备矣”，所以不过多着墨。但范仲淹提出了问题：迁客骚人的览物之情难道没有差别吗？接下来的两段回答了这个问题。第三段描绘了坏境恶劣时，迁客骚人常有的感怀之情。第四段与第三段对应，描绘了环境良好时，文人墨客常有的感触。两段文字极其简练、优美。第五段在前文论证基础上提出论点，表达向圣人学习的情怀。第六段记录写作时间。

《岳阳楼记》的结构简单明了，先创造交代背景，然后提出问题，分析问题，最后提出自己的观点。这种典型的夹叙夹议的写作方式我们非常熟悉，因为即使现在使用的是白话文，但是写作思路和文章结构还是与古文时代相通的。可是10年前，我的阅读理解水平没有现在这样好，能够读一遍就了解文章的结果和主旨；也无法在读的过程中感受到文字的优美。10年前，我只是完成任务似的背会了文章，上课时也听老师讲了很多，但当时几乎没有领悟到什么东西。

难道这就表明以前所学、所背的古诗文没有任何意义了吗？当然不是，我很清楚若不是10年前我自己背过《岳阳楼记》，并听老师讲解了很多，我现在对它的理解也没有那么深。当初学习古诗文的过程训练了我的古文理解能力，使我在多年之后阅读古文时能比较轻松。这个过程还锻炼了我的文字表达能力，因为古诗文确实要比白话文更精炼。以前背过的古诗文都藏在我的潜意识里，等待着在某种机缘下被唤醒，比如我因为听《冬吴同学会》而重读《岳阳楼记》，然后重新认识了它的文字之美和寓意之深。

在我看来，中小学时代学习古诗文的过程相当于在我们心中种下了一颗种子，这颗种子等待着发芽的机会，即我们重新发现古文的美、精炼、寓意深刻的时候。

曾听说如果英文好的话，一定要读一读莎士比亚，因为那会让你认识到：原来英文可以这样写！类比到中文，大概就是那些优美、精炼的古诗文了吧，如果中文的阅读理解能力比较好，那一定要读一读古诗文，因为那会让你认识到：原来中文可以这样用！

最后，去读读《岳阳楼记》，感受语文之美吧！