世俗接受了僧人的红色袈裟，是因为明代要求“应付僧”一一给凡人做忏度法事的僧人穿红色袈裟。

西游看多了，会有无聊的疑问。

傻傻地问一声：唐僧穿的袈裟是什么颜色的？

大红的！可能有人会毫不犹豫。

谁告诉你的？是86版电视剧《西游记》吧。

真的是如电视里看到是红色的？《西游记》原著可从来没说过！

不可能是红色的，若是可就太尴尬了！

额？额？为⋯⋯什⋯⋯么啊？

01

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《西游记》是部色彩缤纷的书，作者最擅长使用的就是颜色。

可他就是不告诉咱：唐长老宝贝袈裟是啥色儿的。

要说这个袈裟，来头可大了！

如来佛祖亲授的。为了法传东土，引来取经之人，佛祖动用了看家的箱底贷。

第8回，（如来）命阿傩、迦叶取出锦襴袈裟一领。九环锡杖一根，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回。”

就这样的免死金牌，拿到了东土大唐，让大唐当朝宰相瞧见了。

在长安大街上，菩萨“当街上拿著袈裟，径迎著宰相。宰相勒马观看，见袈裟艳艳生光。（12回）”

天朝大国的宰相也色盲一个，只看见袈裟艳光四射，就是看不出颜色来。

此为宋画中的僧人，穿的袈裟为褐色。唐山宋佛教袈裟严格按照“如法，如律”的要求。

不要紧，大慈大悲的观音菩萨亲自作产品质量和功能介绍：

12回，这袈裟，是冰蚕造练抽丝，巧匠翻腾为线，仙娥织就，神女机成，方方簇幅绣花缝。片片相帮堆锦簆。玲珑散碎斗妆花，色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。三天门外透元光，五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲，灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠，攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体，也有生光八宝攒。这袈裟，闲时折叠，遇圣才穿。闲时折叠，千层包裹透虹霓；遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠；又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白，与日争红。条条仙气盈空，朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空，照彻了天关；朵朵祥光捧圣，影遍了世界。照山川，惊虎豹；影海岛，动鱼龙。沿边两道销金锁，叩领连环白玉琮。

这段话实在是太长，但为了让各位看官领会其中涉及颜色的一句话，只好一字不漏全录上。

这其中关键的一句是：“穿上满身红雾绕，脱来一段彩云飞。”

红雾！穿身上满身红雾！这特么不就是就说袈裟是红色的嘛！

呵呵，如果你认为这是说袈裟颜色，我只能呵呵了：再读读《西游记》吧⋯⋯

袈裟作为法衣，为法事用的大衣。其上品为二十五条衣。此袈裟为襴边福田格。特别引人注意的是袈裟特别大的攀环扣

西游中，红雾、紫雾、红霓等等词汇可不是用来形容颜色的，是用来夸仙气、衬神境、说壮丽的。

咱参观一下天庭，瞧瞧我们头上的红霓紫雾。

第四回，（悟空）初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。

再看看大唐皇帝莅临阴曹：“见一座碧瓦楼台，真个壮丽：飘飘万叠彩霞堆，隐隐千条红雾现。（11回）”

咦！天庭、地府整天都红雾千条，仙气腾腾的，能见度很低。

再看黑风山观音院，“三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕（16回）”；镇元子的五庄观也是“叠叠千条红雾绕”“飘飘万道彩云飞（24回）”

这样的空气质量能行吗？简直就没有蓝天了。

看来，说佛祖赐的这个袈裟“红雾绕”、“彩云飞”，这是说蒸腾上扬的仙雾仙霾。可真不是说颜色啊！

哪⋯⋯唐僧同学这袈裟是啥色儿的？往下看吧！

02

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西天取经一路，人都说这袈裟是佛家至宝。可实际上，它只招灾祸，专呈无用。

在黑风山观音院，老方丈看中了这件佛宝，想着法儿要霸占。

这里有两段文字，涉及唐圣僧的袈裟颜色。

16回，（悟空）把个包袱解开，早有霞光迸迸，尚有两层油纸裹定。去了纸，取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。
16回，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襴袈裟，乃佛门之异宝。

这“红光满室”“霞光迸迸”可是整部《西游记》中，关于唐僧袈裟颜色唯一的线索了。

红光，是袈裟的颜色吗？或许不是哦。西游中，红光是仙光、是妖光。

这是件锦襴青袈裟，其褐色锦襴上有很细致的花纹。这个搭肩的攀环为白玉的。整个袈裟内敛而豪华。

取经团在云栈洞收猪八戒时，看看老猪身上有什么光。

19回，那怪（八戒）的火光前走，这大圣的彩霞随后。正行处，忽见一座高山，那怪把红光结聚，现了本相，

猪八戒一身红光，大圣更能。在平顶山，猴哥潜入妖精洞府，“大圣，将身一幌，只见满洞红光，预先走了（34回）”。

妖精也一样可以纵此宝光。40回，写红孩儿“却说红光里，真是个妖精”。

当然，霞光艳艳（焰焰、迸迸），是西游常用的夸宝贝术语。

33回，山凹里霞光焰焰而来。行者道：“山神、土地，你既在这洞中当值，那放光的是甚物件？”土地道：“那是妖魔的宝贝放光”

这件青蓝袈裟是同色系搭配。边襴颜色较浅，设计独特。体现了宋天元时代的特点。

猴哥东海龙宫抢金箍棒时，当时也“霞光艳艳”（三回）。是个宝贝就会霞光艳艳，唐长老袈裟“霞光迸迸”（16回、97回）根本看不出写袈裟颜色。

而锦襴袈裟宝光彩飘颻，也多因上有舍利子、夜明珠等宝珠，“故此放光”，“透的光彩”（65回、77回）。

西游作者在唐长老袈裟上，可用足了功夫：从锦襴（袈裟织锦镶边）、金环攀绒扣、每条（块）上的佛天（佛像）、锦边绣的龙凤到冰蚕丝用料，织工及上嵌的各种宝石等等，不厌其详。

但是，独独没有交代袈裟的颜色。

色，在佛教中是质碍。无色是三界之上境。佛祖赐的袈裟，虽珠光宝气，也是想以无色，完成对物的超越？

佛祖可能根本就没这么想。没写颜色就是无色吗？

03

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《西游记》中，别的袈裟可是有颜色的。

西游共写了三种颜色的袈裟。一为五彩，二为青，三为黄色。

12回，玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。(唐王）又赐五彩织金袈裟一件、毗卢帽一顶。
19回，八戒道：我的直裰，昨晚被师兄扯破了，与我一件青锦袈裟。”
28回，（黑松林黑熊精）斜披著淡黄袍帐，赛过那织锦袈裟。

五彩织金这皇家赐色；青锦袈裟这是一般僧人；比淡黄色要暗，可能是茶黄、褐黄色的。

关于袈裟形制，网上的介绍很多，不赘言了。作为法衣，袈裟以颜色立名。本义为“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”。

明代及清代的佛画开始大量出现了大量的穿红色袈裟的僧人。许多作品可以看得出是非写实风格。是画家臆想中的创造。

但请注意：所有的纯色及上色，皆有悖佛旨。

宋《法苑珠林》卷98载：法灭尽经云：佛告阿难，吾般泥洹（圆寂）欲灭时，五逆浊世魔道兴盛。诸魔沙门坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服，饮酒啖肉⋯⋯

佛祖临终遗言：佛法可能糟在后世孙子们身上，就是混同俗流，喜欢艳服⋯⋯

唐僧这么坚定的如来信徒，说话他忘了初心？妖精都不信

佛教东传入汉，魏晋袈裟虽有“赤布”，但多为紫赤、黑赤，进而演化为缁衣。“缁流”也成了僧徒的别号。

唐宋以降，袈裟有皂、青、茶、褐诸色，但未脱“坏色”。

是人间的俗皇帝，喜欢赐圣僧紫织金袈裟。明小说《梼杌闲评》27回，写护国左军师玉支长老。“五彩袈裟七宝妆，玉环挂体紫绦长”。紫绦，是说袈裟是紫色织金的。

少林主持释永信的朱红锦绣袈裟。红色袈裟作为艳色上色，己悖佛旨，又是当年最俗的靠贩佛卖钱的僧人法衣，如今却成了通行天下法衣了。

而与西游同期的《金瓶梅》中，僧人的袈裟却为“黄褐”“茶褐”“杏黄”“紫褐”，从没有穿红袈裟的。

其实，早在明洪武24年(1391年)，颁《申明佛教榜册》，将僧人分禅（禅宗）讲、教三僧。指定玉色（禅僧）、浅红色（讲、教僧）两色袈裟。

别看穿着红袈裟耀眼夺目人五人六的，可在正经的佛家人眼里，多是贩佛骗饭之辈。

民国初年，太虚大师对此归纳。清流（禅僧）：不慕利，清白行业；讲流(讲僧）：注经背讲，可称法师；焰流（教僧）：诵忏经，放焰设斋。九成僧侣为焰流。

明代最高等级袈裟，为御赐紫色金襴袈裟。福建支提山华严寺在明代两次受赐“紫衣袈裟”。明人《西游记戏文》，写大德们，也是“紫袈裟金缕轻，白锡杖银光净。”

在大明朝，真正有大徳的圣僧，是紫衣加身的。至少，也不会像满世界挣钱的“应付僧”，弄一身艳艳的袈裟到处招摇。

穿红袈裟的可能是最俗、最让人侧目的那群僧流！

可正因他们与世俗最近，而误导凡人认识。以为这些红衣法师是佛家正道。

丛林规矩，越是后世越崩坏不堪。

佛学大师周叔迦，在讨论袈裟颜色时，曾感叹：今世袈裟何以朱红为尊？

僧俗两界，势同河井。一旦深踏俗潭，泛泛之僧辈不用说，即使是高僧大徳，莫提圣法度人，恐怕连自己也救不了！