观自在老师：净心化性才能从根本上改变命运
关于太岁的问题，必须得好好修，个性不改，性子不化，只是通过外在的调整说能躲得了这个太岁，这个不是根本。
你能躲啥太岁？一个人命不好是性子不好造成的。家里有小孩，说那小孩犯太岁——如果你夫妻和睦，家庭气氛好，让孩子感觉到父母和合的关爱，孩子开心快乐，还有啥太岁呀？啥太岁都没有了。
净心化性，命运彻底改变了，就不受那个算命的什么太岁啊什么五行啊什么什么的影响了，没有了！
不是说了吗？所谓的算命啊，大善之人大恶之人你都算不准。那大恶之人一眨眼一瞬间不知道要造多大的业呢，所以说你没办法算准他。他不按套路出牌，是不是？那个大善之人也是呀，他时时刻刻都在修行的状态呀，有的人都修到一定境界了，开悟明心见性了，菩提心都出来了，人天都得顶戴他，他是人天的福田。这种情况下还怎么算啊？他的命运你怎么算啊？
一个修行人，真正修行的人他的命你是算不准的，没办法算，因为那个命理啊说这个阴阳五行啊，不是得按生辰八字算嘛，他已经突破这些了。生辰八字那不是先天的数吗，对不对？一生下来，那东西是固定的，命运是按照那个来演绎的，像《周易》，按照那个卦象算，那个是定数。但是修行人他就不定了，因为性格决定命运嘛，改了性格了，净心化性了，业都消了，那命运能不变吗？
你说庙里搞这一套，请点什么什么破什么太岁，这不是迷信吗？那些真正会算命的，懂得算命的，像邵伟华，他算命很准啊！但是他告诉你怎么真正改变命运啊？他还不是说让你信佛，让你修行，让你积功累德嘛！
自己不改个性，不修清净心，不净心化性，不消业障，还想改命？还想破了那个太岁，可能吗？不修行，只能活在命运里，只能活在命运里！知道吗？就是那个业力，活在那个业力里。
你想直接通过外在的调整改变命运，那不可能，不可能！看看《了凡四训》里那个了凡先生，他人生的每一步都是在命运当中的，知道吗？算得一点儿都不差。考试能考第几名，未来当多大的官儿，能够有多大的俸禄，甚至说能活多大的年纪——五十几岁，这些都算出来了。除了能活多大的年纪还没有真正地去应验——后来他修行了嘛，其他的都应验了，知道吗？其他的都应验了。
后来遇到云谷禅师，就告诉他变命之法，就是行善积德嘛，说白了就是修心净心化性，修出那个善性来。性界清净光明，心界智慧慈悲有爱，正知正念正能量，形成一种境界，不变的境界了，他的命运就彻底改变了。
那天我不写一个说说嘛，关于风水的。啥是风水呀？真正的好风水不在外边，是你的心性。性界清净光明有正知，心界清净智慧有正念，身界清净健康正能量，正知正念正能量，这就是好风水，这是你的正报；一切唯心造，心性为根本，这是你的正报。你正报是这个样子的，那外境就是依报，是不是？你的心性是正报，外境是依报，心净身土净，心净佛土净，心顺气顺诸事皆顺。就是这样的。
不是讲家和万事兴吗？家里和是从你心里和开始的，是不是？你心和了，人和人之间和睦相处了，特别是家里夫妻和，这个家和，一团和气，啥事都顺，啥事都没有。就像你说的犯太岁什么的，都没有，诸事皆顺。
心外求法，身外求道就是外道啊，好好修心净心化性明心见性吧！就这么一条道，直直的道，别在外相上去求取了，没有用！所以《易经》不就说嘛，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，也是这个道理，这叫因果。
那个因就在你的心性上，是不是？这是因，成熟在你的身体上和外境上，这就是果。那个因呢可以说没啥形没啥相，但那果呢，显现能让你看到，就有形就有相。你身体不健康是你心理不健康，外境上诸事不顺是因为你的心不顺，心情就是命运，表情就是运气。就是这样的。
说谁都会说，什么积德行善呐，什么善有善报，恶有恶报啊！谁都会说，但是怎么积德行善呢？啥是德，啥是善呢？他说不明白，他不能具体化，他不知道怎么实行，是不是？得知道啥是德啥是善。平时我讲，我说行为善，就是身界的行为善不等于心善，心善不等于性善。
德也是这样啊，表面装着在做德在积德，但是不是真德呀？你没有个善心，你没有个善性，你能积什么德呀？积的那德在哪儿呢？我不讲性子里存德嘛！你心善，心界一念善，性界就一道光；你总是有善念，你的性界就越来越光明，心里就越来越亮堂，是不是？这叫德。
一天愁眉苦脸的，你做多少善事也没德，有啥德？那是你欠人家的，那是你的业力，谈不上你在积德。有贪求的心，自私自利的心，行善是为了我自己解脱，为了谴除那些冤亲债主的障碍，跟外境那些人事物还有对立心——我要行善，回向给他们，让他们不再给我制造违缘和障碍，让我能往生西方极乐世界！还是一颗自私自利的心，放不下我执对立，这是啥善呢？这有什么德呀？
一个人良知不能显露，良能不能显发，都没有良心，他能行什么善积什么德呀？就像行持不杀生戒，他都是出于自私自利的发心:“我要是杀生了，到时我会下地狱，那些众生以后也会杀我。”就因为这个原因他不杀生。“我不杀生，我能往生西方极乐世界。”他这还是自私自利的发心。
如果你有良心呢？你杀那个生命的时候，你能够有个同情心有个同理心，你想一想，如果自己是那条鱼，在案板上被人宰割，一刀一刀片下你的肉，你能受得了吗，是不是？你看那条鱼在受苦的时候，你的心跟着在痛，你忍心杀它吗？
所以说，我讲这个良心的因果非常重要，取舍因果要建立在良心的基础上。己所不欲，勿施于人，人同此心，心同此理。己所不欲，勿施于人，自己不要的，不要给别人；你自己在受苦，因为这个在受苦，就不要把这个苦因再给别人，这就是良心。
良心都没出来，人性都没开启，佛性都没显发，你说一个人在修啥呀？自私自利，怎么修这性界也不长光明，这心界也不出智慧，身界也没有正能量，这种修行不知道能修到哪里去，这是假修行！
你每天都开开心心的，不争不贪，开开心心的，珍惜拥有的，拥抱存在的，享受现成的，欢喜当下的。你开心，心里就有光明就长光明啊！一个光明的心态，它会去害人吗？所以说它就是善呐！自己开心，所以也能吧这种开心给别人，能感染别人，这就是善呐！
所以说要明白啥是德啥是善，明白了，你才能去积德才能去行善。你能安于本位守好本分，德能配位，护心清净，知足感恩爱自己，不和别人过不去，这本身就是善了。你在老师的岗位上做一个好老师，对学生负责，这本身就是在行善了，这本身就是在积德了。就是这样的。
安于本位，守好本分，想本分事做本分事成本分事，这本身就是积德就是行善。
在家里也是如此，安于本位，守好本分，在父母面前就做好子女，就尽孝道。不管父母对你尽不尽慈道，你都尽道不要道，德能配位，做子女的就一个字，孝！这就叫德，就配你儿子这个位。
跟父母之间，你尽道不要道，不管父母对你尽不尽慈道。这样的话，和父母之间就能做到随缘消旧业，再不造新殃，就能消业，就能了业，而且在这个上面还能行持善法，是不是？
你在造善业，自然就结善果。善果就成熟在你的身体上，让你身体健康；就成熟在外境上，让你事业成功，有财运。所以说能够安于本位守好本分，德能配位，护心清净，知足感恩爱自己，不和别人过不去，这本身就是在行善。
时时刻刻都有自己的本位，时时刻刻都有自己的本分，都有自己的本位可守，有自己的本分事可做，你这样就行了。安于本位守好本分就能积德行善，在这个上面就能净心化性，明心见性，在这个上面就能了生脱死。
家是道场，心是佛堂，齐家修道，觉心成佛。修心修心再修心，修心是根本，净心是道路，观心是方法，觉心是结果。不要节外生枝！
