姚献伟/关于姚姓的解读
姚献伟/关于姚姓的解读
姚姓的源流有：第一，太古老了：源于舜帝。舜帝生在什么地方？姚地。舜帝的出生地就叫姚，所以以姚为姓。妫姓也是很古老的姓吧？妫、姚实际上是一宗。同宗的是有血缘关系的。姚姓后裔现在我们能确定的，分出60多个姓。最新统计，我后面要介绍的，现在我们知道，100多个姓是从姚姓分出来的。所以它是大姓。从姚姓得姓到今天，已经130多代。传了130多代姚姓，将近3000年。所以这个非常了不起的一个姓。这个是姚姓正宗，所以姚姓很多人说，舜帝是我们的始祖，来源在这里。还有一个来源，出自子姓，春秋时期，原来的商朝，商国有后裔，后裔有个国家叫姚国。那这个是子姓，跟那个舜帝的没有血缘关系的。那么这一代的子孙也姓姚。源流三，源于羌族。这很有意思。
汉朝末期，西羌有个部落叫烧当部，它的首领叫姚弋仲，汉化，他取了汉姓，也不知道为什么他叫姚。那么这一支后来就融入汉族，我们现在分不出来了，除非家谱上有记载。如果家谱没记载，你确实分不出来了。那么还有一个源流，我们都知道的，源于蒙古族、满族、德昂族等少数民族。特别是德昂族。德昂族我们都知道，56个民族之一。
但是大家可能不了解，德昂族里边姚姓很多。这很奇怪：这是怎么回事呢？明朝的时候，德昂族有一个部落叫拉耐氏。这个部落在明朝推动改土归流。什么叫“改土归流”呢？就是原来这些兄弟民族的地方，都是由土司来管的，土官；但是那个时候要把土司废掉改成流官。什么叫流官呢？中央政府委派的官叫流官。为什么？因为它要换的，任期十年、任期八年就要换了。流动的，在这样一个运动当中，德昂族的一个很大的部落就被归在云南副总兵邓子龙所辖的军队里边，邓子龙驻在一个地方叫姚安，所以德昂族的这一个部落就全姓了姚。这个是查得到的。那么今天的苗族、水族、羌族、拉祜族、彝族、土家族、壮族、白族、俄罗斯族都有姚姓。所以姚姓的来源也很复杂。
姚献伟/关于姚姓的解读
先秦时期，姚姓主要活动在河南、山东；秦汉两晋已经北方各地、江南各地都已经出现了姚姓。到了唐朝，两次移民东南，姚姓就进入了福建和广东。明朝初年，姚姓就出现在台湾。今天姚姓主要集中在安徽、广东和江苏。这三个省占了姚姓人口25﹪。安徽是当代姚姓第一大省，占了姚姓总人口的9﹪不到一点点。这个应该我们可以看到，全国已经形成了以皖——苏、浙、粤、湘两大姚姓聚居地。姚姓这个迁动非常非常大。
姚献伟/关于姚姓的解读
姚姓的名人那多如星河，数不清，因为它太大了这个姓。我在这里倒只想给大家介绍一个给我们留下了一部我们今天真应该好好读的书，因为姚姓。这部书的书名一听，大家都知道应该读，叫什么？
《家教要略》。这个家教，不是说请到家里教奥数、教英语，家族教养，教育要略。这个作者叫姚儒，姚儒教训子孙，应当以读书为最大的快乐。这个太难得了！过去古人就是讲，读书谋功名，光宗耀祖，去当官，考科举，当官发财，他不！他说子孙应该以读书为最大的快乐。而他讲：“富者教子须重道，贫者教子须重节”：如果我的后代有钱了，你教育你的子孙，应该重道义。你有钱了，你责任也大，你担当也大，你要做的贡献也大；如果我的后代子孙没有发财，还是很清贫，那么你教育儿子，要让他重节操，而不要看到有钱的、看到当官的就很谄媚，就阿谀奉承，不要！这话非常非常有道理。“以成圣贤为贵，以蓄道德为富，以未闻道为贫，以不知耻为贱。”你如果一个人不知廉耻，不知羞耻，那你就很贱了，很贱！不管你有没有钱。所以这个在今天是非常有教益的。
他提出，“唯有俭可以助廉”，就是生活要节俭。节俭了以后你就清廉，你就不会去贪。“唯有恕可以助德”，你要心胸宽广，你的道德自然会增长，你要原谅别人的错误，要包容别人的一些事情，你可以助长你的德性。整篇结束，最后一章叫《保终》——要保全晚节。就你不要前半辈子当大官，发大财，鼎鼎大名，完了，一下子被抓走了，被杀头了，被判刑了，你不完了吗？所以最后一章叫《保终》。我特别建议大家有机会去看看这本书，不长，非常有教益。
在我国古代，做宰相可谓一个臣子职业生涯的最高理想，一人之下，万人之上。可伴君如伴虎，一个宰相能在居高位的时候受君恩，被爱戴，退位后还享尽殊荣，能这样善始善终的并不多见。
姚崇就是其中之一。
公元714年，63岁的姚崇遇上29岁的唐玄宗，一个政治家最成熟的时刻恰逢一个皇帝最有激情的年华。他辅佐唐玄宗缔造了一个让后人津津乐道的风流盛世,兴利除弊，拨乱反正，很快使大唐步入正轨。
他凭借自己卓越的政治才能，被后世评为十大贤相之一。有这样的声望和魅力，和姚崇的为人处世是分不开的。
做人有原则
姚崇爱权，却不是一个为了权力可以放弃自己原则的人。
他一生三次拜相，又三次罢相。
每次罢相的原因都让人起敬。
武则天是姚崇生命中的第一个贵人，她赏识重用姚崇，任命他为宰相。武则天晚年，宠幸二张，姚崇不但不愿攀附权势熏天的二张，对二张的一些不法行为，还坚决抵制。“二张”便在武则天那里不停地诽谤姚崇，导致姚崇被贬官。
这是姚崇第一次罢相。
姚崇心里始终有杆秤，他明是非，辨对错，对一些胡作非为的行为零容忍。姚崇爱权，却不屈从权贵，不迷失自己，反而会为了内心的正义和良知舍弃权力。
神龙政变后，武则天退位，唐中宗即位。百官都为大唐复国而相互称庆，只有姚崇哭泣不止。张柬之对他道：“今天难道是哭泣的时候吗，恐怕你从此要大祸临头了。”
姚崇道：我长期侍奉则天皇帝，现在突然辞别，感到悲痛难忍。我随你们诛除凶逆，是尽臣子本分，今日泣辞旧主，也是人臣应有的节操。就算因此获罪，我也心甘情愿。
果然，这话传到唐中宗耳中，中宗很不高兴，不久，找了个缘由，罢免了姚崇宰相的职务，把他贬为亳州刺史。
这是姚崇第二次罢相。
他懂得感恩，有情有义，不落井下石，不乘人之危。姚崇逐利，却会为了做人的原则和底线舍弃个人利益。后来，唐睿宗即位，参与神龙政变的几位首领被杀的杀，贬的贬，只有姚崇被重新启用，再次拜相。
当时，太平公主参与朝政，煽动睿宗换掉太子李隆基，姚崇建议睿宗把太平公主请到东都安置，惹怒太平公主，又一次被罢相。其实，当时姚崇和李隆基并不私交，因为太子关系到政局的稳定，姚崇从国家大局出发，不惜得罪处尊居显的太平公主。
这就是姚崇，关键时刻，他没有明哲保身，随波逐流，而是摒弃个人私欲，以大局为重。在政治的漩涡里摸爬滚打，姚崇始终没有迷失自己。
后来，唐玄宗想任命姚崇为宰相，姚崇说，我有十个要求，陛下如果答应这些要求，臣才可以当宰相，否则，臣不敢从命。被任命为宰相，居然还要皇帝满足他的条件才同意拜相，自古以来也只有姚崇一人。
这十个要求就是著名的“十事要说”， 是唐玄宗执政时的十条政治纲领，姚崇也因此青史留名。
原则和底线是一个人做人的根本。
守住底线，便是守住内心，守住事业，守住人生。对原则和底线的坚守，使姚崇在人世间活成了一个“大写的人”字。
做事有担当
姚崇为相，事不避难，义不逃责。
遇到事情不逃避，该自己承担的一定去承担。武则天一朝，酷吏横行，很多人都被无辜牵连进谋反案中，造成很多冤案。姚崇以自身及一族百余口人的性命担保，请求武则天收到告发状不必追究，若有人谋反是实，自己愿意承担一切罪责。
姚崇这一行为，促使武则天下决心废除了酷吏政治。姚崇宁肯牺牲自己，也要换取天下的长治久安。这是一个宰相的气度和担当，可敬可佩。
姚崇最为后世人称赞的是他的灭蝗举措。
唐玄宗时，发生蝗灾。
文武百官包括唐玄宗本人，都认为这是上天示警，“蝗”和“黄”谐音，害怕灭蝗会得罪上天。只有姚崇力排众议，坚持灭蝗。要求捕到蝗虫后立马集中到田边烧掉深埋，斩草除根。
为打消唐玄宗的疑虑，姚崇说，关于灭蝗的事情，请您不要以皇帝的名义出敕令，让我以大臣的名义出牒书吧，就算上天要怪罪，也是怪我，跟您没有关系了。
而且当时佛教盛行，人们受佛教思想影响严重有大臣说，蝗虫也是生灵，杀虫太多，有伤天和，伤和气恐怕要招祸。
姚崇说：
蝗虫是生灵，难道人不是生灵，你不忍心看蝗虫死，难道你忍心看着人被饿死吗，你怕杀蝗虫招灾殃，由姚崇承担，绝不会连累你。姚崇这一举措可以说是突破了时代的局限，有魄力，有胆识。
毛泽东评价姚崇：“大政治家、唯物论者。”
因为姚崇的一系列得力措施，唐王朝虽然遭遇蝗灾，但没有造成大面积的饥荒，百姓也没有流离失所，国家局势依旧稳定。
梁启超说：“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。”
对百姓，姚崇负责到底；对天子，姚崇忠心不二；对政务，姚崇尽职尽责。遇到事情，不逃避，不退缩，勇于担当，敢于作为。
这样的姚崇怎会不被人称赞和颂扬？
处世有智慧
唐玄宗和姚崇的关系，可谓蜜里调油，亲密无间。唐玄宗信任倚重姚崇，简直一刻也离不开姚崇。姚崇生病请假，朝中事务唐玄宗都要派人去征询姚崇的意见；
为了方便问政，唐玄宗命姚崇搬入存有官署文书的四方馆，并准许他的家属侍疾。甚至说出恨不得让姚崇住进宫里来的话。但姚崇却因为一件表面上看起来很小的事罢相了。
姚崇手下有个小吏叫赵诲，办事伶俐，很得姚崇信任。这个小吏贪财，仗着能跟姚崇说得上话，便贪污受贿起来。有一次，他因为受贿被人告发，让人没想到的是唐玄宗居然亲自审问这件事，还把这个小吏送进了监狱，判处了死刑。
姚崇为他说情，唐玄宗并没答应。这个时候，姚崇已经明白了，唐玄宗这是对他不满，不好意思直说，借着这个小吏，敲山震虎。于是姚崇屡次提出避位请求，后来，玄宗批准了他的请求，至此，姚崇退位。
姚崇没有高估自己在唐玄宗心目中的地位，始终恪守着君臣之间的边界。该进的时候，积极进取，该退的时候，不恋名利。
有分寸，知进退，这才是人生大智慧。
这也是姚崇能够善始善终的重要原因。
虽然被罢相，唐玄宗对他仍然极为尊崇，让他五日上朝一次，遇到重大事情也专门征询他的意见。姚崇死后被追赠为扬州大都督，赐谥文献，极尽殊荣。
安史之乱爆发后，唐玄宗在逃往四川的途中，曾伤感地说，如果姚崇还在，事情就不会发展到今天这个地步。
这个时候，距离姚崇去世已有30多年了。
姚崇死后还一直被唐玄宗念念不忘。
从古至今，不知有多少名臣贤士因不能把握进退的尺度而不得善终。
而姚崇始终都保持着清醒的头脑，审时度势，量力而行，功成名就的时候急流勇退，不贪恋、不放纵，反而得到相对完满的人生。纵观姚崇的一生，历经唐代四任君王的政治风云，曾被命运击落到谷底，最终还能逆风翻盘。
靠的不仅是能力，更重要的是智慧。
这世上，没底线的人最可怕。相比那些随风倒，见利忘义的人，姚崇坚守的原则才是他最大的保护伞。这世上，不作为的人最可恨。相比那些遇到困难逃避推诿的人，姚崇勇于担当才是他手里最大的王牌。
这世上，不知进退的人最愚蠢。相比那些一生为功名所累的人，姚崇及时隐退才是一个成熟之人智慧的选择。当时，中书舍人齐澣擅长评人，曾评姚崇为“救时宰相”，也就是说姚崇是个拯救时弊的宰相。
姚崇听后大喜，拍着腿说：“救时之相，也是不容易得到的。”从某种意义上说，姚崇是一个治世能臣，并不是儒家传统意义上的贤臣。
他有宰相的胸怀和担当，也有普通人的虚荣和自私；他治世有公心，处世有权诈；他有在宦海浮沉中历练出来的圆滑世故，也有坚守梦想不忘初心的赤子之心。
清人张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。人无疵不可与交，以其无真气也。”姚崇不完美，但正因为不完美，他才显得那么可敬可爱。金无足赤，人无完人。
姚崇虽有瑕疵，但瑕不掩瑜，他身上的闪光点，时至今日依然闪烁着智慧的光芒。
学会一点就足够我们受益终生。
