未知死焉知生

死亡，一个古老的东方民族很忌讳的词。但它也的确是生活在地球上的每一个生命必须经历的一个过程。

一提到死亡，总是有种悲观的意味。

在黑格尔以后，德国资产阶级哲学中出现了一种趋向——悲观主义。这是欧洲精神文明的危机拨动了德国人深沉敏感的思想之弦。从叔本华经尼采到海德格尔，德国现代哲学的这三个关键人物在骨子里都是悲观主义者。

叔本华直截了当地渲染人生的痛苦和虚无，主张立足于虚无而否定、“解脱”这痛苦的无意义的人生。他想说明：人生既然在本质上是虚无，就应该自觉地皈依这虚无，摒弃人生一切虚幻的痛苦和欢乐。

尼采试图为人生提供一种意义，指出一条自救之路。他主张用艺术肯定人生，立足于人生而对抗人生的痛苦和虚无。尼采想说明：人生尽管在本质上是虚无，却仍然可借艺术的美化作用而获得其价值。

海德格尔，孤独的自我在绝对的虚无中寻找着自己。他想说明：人生唯其在本质上是虚无，个人才理当无牵无挂，有设计自己的存在方式的自由，可以从非真正的存在向真正的存在“超越”。

每读一遍海德格尔的死亡观，都会有更加深刻的感受。

上个月初，我报名了一个体验项目——死亡体验，但是实验室因为有严格的人数限制，所以最终没能参与其中。

这个实验室的出现，让当时的我，不假思索就直接报了名。我想最主要的原因，就是向死而生。

好比蹦极，当你纵身一跃的刹那，会感受到那种彻底地绝望、无助和孤独，恰好也正因为这最深刻的感受，会让人有一种重生的感觉，才会让你在今后更加珍惜当下每一天。

只有真正有过死的感觉，你才能真正的活。

这是对于年轻的我们来说，在追寻生命意义的时候，通常会选择的方式。

海德格尔认为，正是先行到死中去的真实体验使人从凡人琐事中解脱了出来，“打断了每一种坚执于所已达到的存在上的情况”，从而获得自由，开始对想着自己的死延伸过去的那些可能性进行选择。所以他说：真正的为死而在就是“使自身自由地去为此不可超越的境界而先行”。还说：“没有‘无’所启示出来的原始境界，就没有自我存在，没有自由。”

所以“先行到死中去”，正是“真正的为死而在”，正是摆脱“沉沦”、恢复个人的真实存在、赢得个人自由的途径。

原来就这一点来说，我也是一个悲观主义者。

为死而在，总比逃避和沉沦要好得多。

当我们在某个时间节点突然明白自己过去的选择时，也许你会和我一样，淡然一笑，点点头，心里想着“原来如此”。时间就是这样，会证明你的一个又一个选择。

对待死亡的态度，因人而异。而我庆幸，自己选择了它具有的独特启示意义的积极力量，这份力量会让我保住真实的自我，找到属于我的自由。

孤独的自我在绝对的虚无中寻找着自己。