闲读《随园诗话》（494）（上）
【原书补遗卷五·四】
钱林，字昙如，吾乡玙沙先生之幼女也，年未及笄。《偶成》云：“独坐西窗下，萧萧雨不成。芭蕉三两叶，多半作秋声。”《落花》云：“觅路乍迷三里雾，含情如怨五更风。”皆佳句也。昙如生时，家中梦有严大将军来，及坠地，娟好妍静，兆乃大奇。其五兄名枚者，戊申孝廉，生于镇江观察署中。是日，适余到署，观察即以我名赐之，长有父风。《题孟庙》云：“杨墨风交煽，仪秦辩复腾。斯文天未丧，夫子道相承。浩气中能养，微言绝更兴。齐梁无地主，周孔有云仍。功业尊同禹，经纶小试滕。介应班柳下，醇目过兰陵。七国知矜式，千秋肃豆登。秩宗昭祀典，庙貌仰觚稜。画壁前朝古，丰碑历代增。岩岩泰山色，相对各峻嶒。”又，《无题》云：“荡漾愁心已倦排，明明月又入空斋。寄将眼泪惟清簟，付与针箱有旧钗。肠到九回偏未断，人难再得始为佳。无端十一年间事，次第随风入酒怀。”
（注释太多，分上下发出）
钱林，又作钱琳，字昙如，杭州人，为福建布政使钱琦（字玙沙）幼女，嫁杭州望族汪氏诸生汪瑚。从其兄钱杜学诗，又从其从兄钱东学习花卉，颇得两兄之隽美。钱林还是袁枚女弟子，嫁杭州汪瑚，汪瑚之妹嫁袁枚嗣子袁通，袁通之子袁祖恩又与汪瑚钱林的第三女结婚。
玙沙，指钱琦，（1709年－1790年），字相人，一字湘纯，号屿沙、述堂，晚号耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。乾隆二年（1737年）进士，改庶吉士，授翰林院编修，历官河南道御史、江苏按察使、福建布政使。平生以“虚心实力”四字自勉。好为诗，与袁枚是县学时同窗，相交五十年。著有《澄碧斋诗钞》十二卷，《别集》一卷。
三里雾，音sān lǐ wù，意思是浓雾，后亦用以借指道术。《后汉书·张楷传》：“﹝楷﹞性好道术，能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。”唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长着五铢衣。”
五更风，字面意思是五更时的风，在诗词中一般用以表达深深地思念、愁绪，夜不成寐等。五更，称平旦，又称黎明、早晨、日旦等，是夜与日的交替之际。这时，长夜将尽，倘若心中有牵挂的人，又是一夜未眠，听到鸡鸣、风声，惆怅顿生。《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”李清照《浪淘沙·帘外五更风》：“帘外五更风，吹梦无踪。”辛弃疾《锦帐春·席上和叔高韵》：“五更风，千里梦，看飞红几片。”
严大将军，不知何方神祇，敬请读者赐教。
钱枚，钱琦的儿子。其他不详。（资料缺）
戊申，指乾隆五十三年，1788年。是年，钱枚考取举人。
观察署，指道员衙门。观察，是清代对道员的尊称。唐代（中叶后于未设节度使的各道）设“观察使”，为州以上的长官。清分守道辖一省内若干府、县，分巡道辖一省内某一专门项目，其地位类似唐之观察使，后人因为分守、分巡道员也管辖府州，就借用以尊称道员。在清代，地方行政机构实际上分为四级：省、道、府、县。乾隆时期，全国共置守、巡道七十九道。即直隶省七道，山西省四道，山东省三道，河南省四道，江苏省四道，安徽省二道,江西省四道,福建省五道，浙江省四道，湖北省四道，湖南省四道，陕西省五道，甘肃省八道，四川省六道，广东省五道，广西省三道，云南省四道，贵州省三道。此外还有掌管专门事务的山东督粮道、河南督粮道、浙江督粮道、湖北督粮道、湖南督粮道、广东粮驿道、苏松粮储道、江安督粮道、江南驿盐道、山东运河道、江南河库道、福建盐法道、云南驿盐道，共计九十二道。乾隆十八年定制，各道长官为道员，正四品。属官有库大使、仓大使、关大使，此外还设典吏若干人，协助道员管理日常事务。清初，只有布、按二司以上官员方可封章奏事，雍正乾隆以来，各道“俱准其照藩臬二司一体具摺奏事”。嘉庆四年(1799)又重申了这一作法。知府及其以下州、县各官奏事，必须经由道员批转。道员成为地方大员。
杨墨，释义：1、战国时杨朱与墨翟的并称。2、指杨墨的学说。杨朱主张为我，墨翟主张兼爱，是战国时期与儒家对立的两个重要学派。3、借指儒家以外的各学派。
交煽，音jiāo shān，释义：1、犹交炽。《新唐书·崔日用传》：“时诸武若三思、延秀及楚客等权宠交煽，日用多所结纳。”2、结交奉承。《新唐书·王茂元传》：“家积财，交煽权贵。”
仪秦，音yí qín，意思是战国时期纵横家张仪、苏秦的并称，出自《法言·渊骞》汉·扬雄《法言·渊骞》：“乱而不解，子贡耻之；说而不富贵，仪秦耻之。”元·雅琥《上执政》诗：“正言期董贾，枉道耻仪秦。”
复腾，音fù téng，意思是地位再次上升。
斯文，音sī wén，指文化或文人和有修养的人。《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”唐·杜甫《壮游》诗：“斯文崔魏徒，以我似班扬汉（班固扬雄的并称，二人以擅辞赋著名）。”
夫子，音fū zǐ。释义：1、指对年长而学问好的人的尊称；2、称谓，妇人对丈夫的尊称；3、特指孔子。见《书·牧誓》：“夫子勗哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”此处指孟子。
浩气，音hào qì。释义：1、指广大的水汽。语出北魏·郦道元《水经注·溱水》：“泉源沸涌，浩气云浮，以腥物投之，俄顷即热。” 唐·沉佺期 《奉和洛阳翫雪应制》：“氛氲生浩气，飒沓舞回风。”2、 正大刚直之气。唐·牟融《谢惠剑》诗：“浩气中心发，雄风两腋生。”《孟子·公孙丑上》“吾善养吾浩然之气。”宋·文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
微言，音wēi yán，释义：1、精深微妙的言辞。《逸周书·大戒》：“微言入心，夙喻动众。”朱右曾校释：“微言，微眇之言。”2、隐微不显、委婉讽谏的言辞。《宋书·范晔传》：“﹝孔熙先﹞始以微言动晔， 晔不回，熙先乃极辞譬说。”3、密谋；暗中进言。《史记·魏其武安侯列传》：“武安侯乃微言太后风上，於是乃以魏其侯为丞相，武安侯为太尉。”4、指秘密的计谋。章炳麟《驳康有为论革命书》：“保国会之微言不箸竹帛，而入会诸公尚在。”5、指人所发出的细微语声。刘师培《南北文学不同论》：“夫声律之始，本乎声音：发喉引声，和言中宫，危言中商，疾言中角，微言中徵、羽；商、角响高，宫、羽声下，高下既区，清浊旋别。”
齐梁，指战国时期的齐国、魏国。魏国始都安邑（今山西夏县），公元前364年，魏惠王从安邑迁都大梁（今河南开封），此后的魏国又被称为梁国。孟子曾经两次到过齐国，也去过魏国，在向两国国君陈述自己的治国方略之后，未能得到他们的采纳。
地主，中国古代神祇，齐地八神之一。《史记·封禅书》：“八神：一曰天主，祠天齐……二曰地主，祠泰山梁父。盖天好阴，祠之必於高山之下，小山之上，命曰畤；地贵阳，祭之必於泽中圜丘云。”《史记》中记载的齐地八神中之地主神在泰安泰山下的梁父山。所谓地主，就是主管大地万物的主神，祀于泰山下的梁父山，这是由于天性喜阴，祭祀它必须在高山的下面，小山的上面，称为畤；地性喜阳，祭祀它必须在低洼地区的圆丘上。
周孔，中国古代两位圣人周公和孔子的合称。周公，西周时期卓越的政治家、军事家、思想家、教育家，儒学先驱，被后世尊为“元圣”。 孔子，春秋时期卓越的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被后世尊为“至圣”。“周孔之教”在唐代以后成为儒学教育的别称，周公与孔子被合称为“周孔”。
云仍，亦作“云礽”，音yún réng，释义：1、远孙。《尔雅·释亲》：“晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。”郭璞注：“言轻远如浮云。”明·李东阳《赠阙里孔以昌》诗：“已向云仍占圣泽，还从伯仲识风标。”清·龚自珍《己亥杂诗》之五九：“端门受命有云礽，一脉微言我敬承。”刘逸生注：“云礽，遥远的孙辈。”2、比喻后继者。清·谭嗣同《仁学》三一：“顾（顾炎武）出於程（程顥、程颐）、朱（朱熹），程朱则荀（荀卿）学之云礽也。”3、沿袭；因袭。姚华《曲海一勺·骈史上》：“考其命笔，取便直言，文情弗宣，率尔易尽，枝叶於《书》而非云礽于《诗》也。”
（待）
