075.多闻，择其善者而从之；多见而识之；与其进也，不与其退也，

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子只钓鱼而不撒网捕鱼；只射白天的飞鸟，而不是守在巢边射晚上归巢的鸟。

孔子捕鱼只是个休闲乐趣，享受的是钓鱼的过程，而不是追求量多的成果，孔子不是渔民，也不会以捕鱼为生；射鸟不会射回巢的鸟，因为回巢的鸟是要哺育小鸟的。

古人多多少少都会打猎，而且人也是动物，也是食物链一端的物种，所以所谓不杀生、不吃肉也不能是绝对的，但这句话就是告诉我们，要有底限，无论做什么都要有一颗仁爱之心。这是爱惜生灵的表现。

这也就是“不是三月鲫，不打三月鸟”的意思。

但这句话我好像杠一句啊，白天的飞鸟傍晚终究也是要回巢的呀！~

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”

孔子说：“大概有那种不了解情况就冒然行事的人吧，我不会这样。多听，向有经验的人学习；多看，把细节牢记在心。这样来掌握知识，虽比不上‘生而知之’，但也是不错的方法了。”

创业的失败率为98%多，是因为很多人并没有学习过创业的逻辑，更不知道一个公司应该怎样经营，只是觉得想创业了，就去创业，这便是“不知而做”，没学过就做，叫做“妄做”，此时风险就会很大。

但孔子这句话也并不完全是批评，而是说“有的人的确是不知而做，但也做的很好，但我不是这样的人。”因为“不知而做”的人有点接近圣人的感觉了，天生就会，生而知之。

而孔子说自己的学习方法是“多闻、则其善者而从之，多见，多识别”，这是知之次也的学习方法。

孔子说，最高级别的是“生而知之”，其次是“学而知之”，而自己便是“学而知之”，而我们可能处的层面便是“困而知之”，被生活困住了，所以不得不学习；而最低层便是“困而不学”，所以，我们应该多启发“困而不学”的人，加入到我们“困而知之”的层面，共同来学习。

所以，人如果要想进步，首先就要承认自己的局限性，否则，你根本就不会觉得自己学要去学习。

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

互乡这个地方风气不正，那里的人不怎么讲道理。但该地的一个少年却得到了孔子的接见，学生们都很疑惑。孔子说：“肯定他的进步，不等于认可他过去的错误，何必纠着别人的辫子不放呢？人家改好了，要肯定他这份努力进步的心，过去的事就不要提了。”

还有一种理解是“互乡难与言童子，见”，就是说互乡这个地方有一个不讲道理的小孩子，与孔子发生口角后又来见孔子，孔子见了他。

如果你觉得一个人很讨厌，就一辈子都讨厌他，其实你是把自己困在了原地。因为每个人都是会进步的，也是会改变的，我们要去承认和认可他人的进步，不应该揪着曾经的小辫子不放。只要人家改好了，过去的事情就不要提了。我们要用进步的眼光，发展的眼光去看待他人。

所以，这句话对于生活中的我来说也很受用，曾经与他人发生过的矛盾，其实我们都有责任，气头上说的话，或者当时根本不会情绪管理以及沟通技巧，所以闹得不欢而散甚至怨恨从生。也不全是别人的错啊，所以，如果别人率先抛出橄榄枝，我们为什么还要记前嫌，不但不肯定他人的进步甚至还依旧固守自己的执拗呢？这是自己不进步的表现啊。

但另外一种情况，如果我们自己意识到错了，就要主动去向他人抛出橄榄枝，但如果他人不接受，我们表明了态度，做好自己就够了。因为我们自己进步了，他人没进步，我们去影响，还影响不动，那就回来继续做好自己吧。

中国人有句古话叫“不打不相识”，也是这样的缘故的。所以，我们如果一吵架就老死不相往来，实际上是把自己束缚住了。