豆包小谈——《论语·学而》（五）

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。

前篇说到过学问，如果不能运用于世，那便偏离学问之根本，就成了逐枝叶而舍主干，本末倒置了。

本章句安排在这里就是对前文的学问之道的运用，道与领导的导字相通，领导管理一个千乘之国。乘是指古代的战车，是由四匹马拉的兵车。春秋时代国家之间的大小强弱，是以战车的多少来衡量。千乘之国是指春秋时期的诸侯大国，这个“国”与现在的“国”概念可不一样，春秋时期周室是万乘之君，下面有千乘之国、百乘之国，这些是指周室所封疆封地的诸侯们。

如何管理一个千乘之国呢？这里提出了敬事而信，敬是信的根本，对待一件事或者一位人，没有诚敬之心，那么无论是做事还是待人，都会漫不经心、三心二意，最终失信于人。而做领导也这般对待公司或者员工，没有诚敬之心，那么便会朝令夕改，不仅失信于员工，更是丢失了领导的本则。

所以带着诚敬之心来对待事物，那么凡事便会全心全力去做，也必然会慎其终慎其始，这样就可以立信于人。做领导就可以立信于员工，上下皆信、同心同力，管理之事自然水到渠成。

当然信不仅是立信于人而已，让人信服之前首先得信己，只有信己之人才会信人，疑人不用、用人不疑，这个不仅仅是相信和信任，更是信己和自信。

节用而爱人，这里的节用是指财政经济的节俭，为什么节俭呢？因为财政经济是取之于民，拿自老百姓，要取之于民用之于民，决不可挥霍浪费，节用也是为了更好的爱人。

使民以时，简单举个例子：自己员工生病，状态不佳，工作没有完成。身为领导不仅没有主动给员工假期去看病，还责怪员工工作没有完成。这个就是使民不以时，更别谈爱人了。所以用人能把握好时间，这样员工才愿意听你指挥，管理国家，老百姓才愿意支持你。

而“时”字更是博大精深，《易经》就是讲究时与位的运用，道理大家都懂，但是要做到要乘时、识时、用时却很难！

当然这个“时”字，也可做农时解释，具体可以参考《孟子·梁惠王》篇，下面附上里面一段。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，正道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，日：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”

孟子这一段写的真好，不仅文辞美，读起来更是抑扬顿挫、朗朗上口！更是把战国时代的民生所需，一针见血的表达出来。如果文章要写好，《孟子》、《庄子》两本书是需要用心去读的。

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