菊与刀，日本民族矛盾的组合体

《菊与刀》第十二章讲述的是儿童启蒙。这是全书最重要的章节，是本书的总结和升华。本章中解释了日本民族为何会具有矛盾的两面性。要想理解这一点，就要先从日本孩童的出生开始讲起。

日本的孩童是无忧无虑的，这一点与西方，我国早期儿童教育都不同。西方和我国教育理念都认为，小孩子的愿望并不是这个世界上至高无上的，小孩子理应知道，他不能控制自己的父母，也不能对父母使用暴力。

但是，日本3-6岁的小孩则不是如此教育的。日本民族认为，这个时期的小孩子，可以完全由着自己的性子，家庭是他们的避风港，受全家人宠爱。在孩子心中，母亲永远都会有求必应。书中写到：一个三岁的男孩会无缘故的跟母亲发脾气。只因母亲是一个女人，男孩子就算只有三岁，也可以粗暴的对待母亲，肆意发泄在父亲那里受到的嘲弄。

而父亲在家庭中，则是至高无上的，他只能对父亲表示尊敬。

但等待男孩上学两三年后，他们将开始像一个成年人一样修行，生活也被纳入谨慎的生活模式中，也就是说，开始有了规矩。

他们将接受日本文化中“道义”，“耻感文化”的教育，从而变成一个真正意义上的日本人。

在这个时期，孩子们将严格遵守规则，不能做出令旁人耻笑的事。不能有损自己和家庭的颜面。家庭中的人把孩子当做他们在社会上的代表，如果社会指责小孩，那就是变相告诉家长，你们的教育方式有问题，这会让父母颜面尽失，此时，家里人也会指责孩子，认为他违背了“对社会的道义。”

书中讲道“在那些大家族或其他宗派集团中，如果集团成员被其他集团成员指责和攻击，该集团一般都会挺身而出支持他。只要他能得到本集团的支持，他就会相信在需要或受到攻击时，会得到本集团的充分支持，他就跟和本集团以外的所有人为敌。”

然而，日本的情况却与此完全相反，集团成员如果被其他成员攻击，家庭成员非但不会保护他，还会对此加以指责。这样一来，外界对自己是否认同，变的无比重要。

这一点咱们国家的家庭中多多少少都有缩影。

我有个朋友，因夫妻感情破裂想要离婚，第一个跳出来反对的就是她的母亲。理由也并非是为了女孩的今后着想，而是，她们认为孩子一旦离婚，会在村子里丢父母的脸。

这就是我们的思维模式，在遇到某一问题时，首先想到的是反对，而不是支持。

但一个家庭的责任是什么，难道不是在家庭成员遇到问题是，义无反顾的挺身而出吗？若是家庭都成为一个个阻碍，那么我们还未等去探险世界，却早已在家庭里，内耗了所有力气。

到目前为止，我们已经发现日本教育孩子过程中出现的三个正负极反差。

第一个是日本人幼年时自由自在的，他们过的是有特权和娇纵的生活，在这段时期，他们会自以为是这个世界的神，无所不能。而六七岁以后，强大的压力则要求他们谨言慎行。

第二个是日本男孩小时可以无端的责骂母亲，但成年后却要对母亲行孝道，完全尊重母亲。

第三个，小孩子小时候完全受家庭庇护，无论做什么，都会被家庭保护。但上学学习规矩之后，一旦犯错，家庭不在保护他们，相反还会集体反对他。

这三点完全都是一个硬币的两面，却在日本孩童身上全部展现。这些前后矛盾，反差，才是造成日本民族矛盾性格的根本原因。

我国有句古话，三岁看老。一个人年幼时的行为习惯，直接影响到孩子今后的价值观。

所以日本教育上的这种断层，造成了日本男人的行为极度矛盾。他们幼年时期是神，成年之后却要谨慎的如同机器。但他们潜意识中依然保留自己是神的印记，因而童年的记忆让他们勇敢，成年的教育使他们谨慎。幼年时的神让他们狂妄，成年的“道义”则又让他们彬彬有礼。

极度的纵容变成极度的压抑，这两个极端在他们心中积郁太久，就会爆发出一些极端的攻击性行动。

那么细心的我们有没有发现，在童年到成年这一阶段中，有一点是没有断层的。

那就是对父亲的尊敬。无论是幼年，还是成年，他们一如既往的尊重父亲，这种连贯的尊敬，会不会是日本民族对天皇忠心的基础。书中并没有解释清楚为何日本人会对天皇如此忠心。我个人认为这一点是值得深思的。

毕竟在封建社会中，父权，君权，本质上都是对孩子或臣民的统治。