第35节 心灵的内部结构（原书第二部分第一编第一卷第一章第二节

一、心灵的纯形式

如果抽掉我们思考的内容，就剩下心灵思考的纯形式了，

心灵是通过判断思考的，那么就剩下判断的形式了。

含有内容的判断是这样的：地球是物质。因为地球和物质都是具体的东西，所以我们抽掉这个判断的内容就剩下它的形式了。

就像‘“地球是物质”，这个判断的形式就是这样的：a是 b，而且这个判断是一个肯定判断。

我们通过这种判断来了解周围的世界，来认识事物，认识现象。这就是我们心灵的工作原理如果没有判断，我们什么也无法知道。

二、判断的形式

判断有四种划分的方法，按照量划分包括：全称判断、特称判断和单称判断三种；按照判断得质可以分为：肯定判断、否定判断、无限判断三种；按照判断的关系分为：定言判断、假言判断、选言判断；按照判断的模态分为：或然判断、实然判断、必然判断。

1.判断的量                2.判断的质

  全称判断                  肯定判断

  特称判断                  否定判断

    单称判断                  无限判断

3.判断的关系            4.判断的模态

    定言判断                    或然判断

    假言判断                    实然判断

      选言判断                    必然判断

1、判断的量

a.全称判断：断定一类事物，全部都具有或不具有某种属性的判断。比如：所有金属都是导电体。

小玩具：这个判断里“所有金属”这个词把所有属于“金属”的属性都包括进去了。

月亮君：这个判断指出了金属这一类事物的属性。

特称判断：断定某类事物中至少有一个对象，具有或不具有某种属性的判断。比如：有的司机没有驾照。

小玩具：特称判断只断定某类事物中的一部分，而不是指代全部。

b.单称判断：仅表示一个人或一个地方，即一个单独的事物是否具有某种特征。

比如：地球是行星。

小玩具：全称判断、特称判断、单称判断它们所表示的范围越来越小。

判断的范围

月亮君：它们所指代的范围，从大到小排列。只有我们在思考和表达时准确的表达出概念的范围，我们才能正确的传达我们的意思。

有时候我们表达的是一类事物的全体，比如“所有人都要吃饭”；有时候表达的是全部中的一部分比如“有些人类很邪恶”。如果我们不了解这些判断表达的范围，就会造成混乱。

小玩具：比如“有些人很邪恶”这个判断，表达的是一些人类，如果我不清楚它表达的范围就以为人类全体都是邪恶的。

2、判断的质

按照判断的实质，判断可以分为肯定判断、否定判断、无限判断。

a、肯定判断：反映事物具有某种性质，或者事物之间具有某种关系。比如：四川省比浙江省大。它表达的是对两个事物关系的肯定。

b、否定判断：反映事物不具有某种性质，或者事物之间不具有某种关系。比如：广州市不是四川省的一个城市。否定的判断表示的是对一种关系的否定。

c、无限判断

月亮君：这个只能举例子了，比如：“灵魂是不死的”，这个判断就是无限判断。因为不死的东西有无限多。而灵魂只是其中的一个，除了灵魂在不死的东西这个集合里还有无限多的东西。

小玩具：也就是说灵魂只是众多不死的东西中的一个。

月亮君：对的，而这个有由不死的东西组成的集合有无限多个东西。

比如：“玫瑰花不是大象”就是一个无限判断。因为玫瑰花不是的东西有无限个，玫瑰花不仅不是大象，玫瑰花也不是奶牛；玫瑰花也不是珍珠。

小玩具：所以有无限的这样的东西，这个判断就是无限判断。

3、判断的关系

a.定言判断：定言判断是说的谓语和主语之间的关系。比如“南海是中国的”就是一个定言判断，主语属于谓语。

b.假言判断：说的是原因和结果的关系。

比如“如果有正义，那么坏人将受到惩罚”，就是一个假言判断。

“如果有正义”和“那么坏人，将受到惩罚”是两个命题，他们本身是否为真在这里，还不确定。但是，前面那个命题若成立，后面那个命题必定成立。

c.选言判断：它所包含的是几个判断之间彼此的关系。比如“世界要么是偶然的；要么是有目的的；要么是有一个外部的原因”

这三个命题互相排斥，只能有一个成立，但是有共同完成了一个知识领域。即世界只有这三种可能，这就是这三个命题的协同性，它们共同构成了一个完整的知识。

判断的量、判断的质、判断的关系构成一个判断的内容。

4、判断的模态

a.或然判断：是一种可能性的判断。比如“世界或许是偶然的”这就是一个或然判断，它表达了一种逻辑上的可能性，而不是一个客观的可能性。

小玩具：为什么或然判断表达的是逻辑上的可能性，而不是客观上的可能性呢？

月亮君：比如“世界是偶然的”或“世界是有目的的”这两个命题，它们实际上表达了一种逻辑上的可能性，而客观上世界是怎么样的，我们并不知道。因为在逻辑上存在三种可能，要么世界就是偶然的，要么世界就是有目的的，要么世界就是有某种外界原因的。所以我们在逻辑上可以推测出，世界有三种这样的可能性。

b.实然判断：时间判断说的是逻辑上的现实或真理

小玩具：为什么不是客观的现实呢？

月亮君：比如“如果有正义，那么坏人将受到惩罚”这个判断，“如果有正义”这个条件成立，则“坏人将受到惩罚”就是现实的。因为需要借助前面那个条件，后面才成立，前后两个命题构成逻辑上的因果关系。因此也就是逻辑上的现实性，而不是客观的现实性。

c.必然判断：必然判断是思考事物背后的规律，因此得出必然的结论。举个例子：马克思说“根据资本主义发展的规律，资本主义必然灭亡”这都是一个必然判断，虽然我并不知道他老人家说的是否正确。

三、我们一般是怎么思考的呢？

我们一般是先或然的判断是事物，也就是说觉得有这种可能；接着就把事物看成是真实的，就是实然的看待事物；最后得出一定的规律，认为事物必然这样。

小玩具：给个例子吧叔叔，你不最擅长举例了吗？

月亮君：比如某天我饿了，在山上看到一个红色的果子，我并不认识他，我觉得它或许可以吃这就是忽或然判断；然后我吃了一颗果子，很好吃，又可以充饥，又没有被毒死。于是我就觉得，这样的果子是可以吃的，这就是实然判断；最后我总结出了一条规律：我可以通过尝试的办法，去发现一些可以吃的食物。

小玩具：这不是原始人认识世界的方式吗？我们的祖先通过这种认识方法，学习如何打猎，如何发展农业，发展畜牧业。

月亮君：我们人类认识事物就是按照这个顺序的，康德叫做一般思维的三个契机。

或然判断→实然判断→必然判断，这是人类认识事物的顺序，也是人类思维的顺序。