澄清对概念的混淆

《论语》原文

子张问：“士何如，斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在帮必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

译文

子张请教：“读书人要怎么做，才可以成为通达？”孔子说：“你所谓的通达是什么意思？”子张回答说：“在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。”孔子说：“这是成名，不是通达。通达的人，品性正直而爱好行义，认真听人说话，看人神色，凡事都想谦逊自处。这样的人，在诸侯之国任官一定通达，在大夫之家任职也一定通达。至于成名的人，表面看来忠厚而实际行为是另一回事，他还自认为不错而毫无疑惑。这种人在诸侯之国任官一定成名，在大夫之家任职也一定成名。”

赏析

从本章孔子与子张的问答中可以解读到，子张向老师请教的是“通达”之意。孔子说：“可以谈谈你对通达的认知如何？”结果从子张言辞中可见，它所表达的是“成名”而非“通达”。孔子发现原来问题的症结在于，子张对什么是“通达”和“成名”两个概念有所混淆。

由此，孔子对弟子所混淆的两个概念作了深入浅出的诠释。体现了老师对弟子的请教是十分重视的，是对智慧严谨负责的态度。以此同时，孔子对自己教学思想舍我其谁，义不容辞的使命感。

在此，关联之意稍作延伸。就像禅宗“梁武帝和达摩祖师的对话”的公案略有相似之处。梁武帝问达摩：“朕一生造寺度众，布施设斋，有何功德？”达摩说：“实无功德。”帝不悦！梁武帝又问：“如何是圣谛第一义？”达摩说：“廓然无圣。”梁武帝再问：“对朕者谁？”达摩说：“不识”。遂渡江至魏。

外修事功的有漏善是福德；內证佛性的无漏智是功德。若着一切相而修一切善，那是福德；若离一切相而修一切善，才是功德。