何为生之？

      告子曰:“生之谓性。”这显然不对，但其也有他本身的道理，此句便涉及一个问题：何谓生之?”就是天生的东西到底是什么?在哲学史上一直有一个问题：“我是谁?”这难倒了无数的哲学家，至今所能给出的合理解释是:“我是我所遇到并融于自身的一个生命体。”但它却漏了一个致命关点，就是“人生下来就具有的东西并没有被它融合在内。”善良从哪里来？恶又从哪里来？孟子说:“人性本善。”从道德角度讲，这话很对。孟子也给出了例子，侧隐之心， 人皆有之，弗思耳矣。那内心邪恶的人，一定是后天培养而成的吗?是的，几乎都是后天培养成为了，因为后天环境决定了一个人的未来发展。就像孟母三迁的故事。但人生下来也会有恶的一面啊，就像会下意识地占据自己的食物，如果有人抢那就会以拳脚相加，或者哭闹,这个就是贪婪心了，人也是生下来就有的，那这样的话，不是与孟子所述之“人性本善”不相符吗？然而二者根本就没有可比较性。孟子是从道德层面来说的，其他说法，如荀子的人性本恶，则是从人的动物层面来说。因为人的本质也是动物，动物也有本能，而动物与人最大的不同是动物大多时候都顺着自己的本能行事，争求自己利益的最大化，所以动物都贪得无厌,兵不厌诈。而荀子的“人性本恶”是将人降到了和动物一样的层面上去了，那样的话，他便不是纯粹的人了， 人的源头是动物， 但在历史演变中人又超脱于动物。那这样来说的话，人生下来就是善的了。确实，人生之为善，人生下来就是善良的，而面对那些说人生下来就是恶的，那已经到人的动物层面了。

        那如果接照我所说的话人性本善，那为何世上还有这么多社会风气腐败之事?就像砍伐树木,公交车上不让座，严重一点的甚至还有诱骗妇女儿童的身体器官呢?诱拐小孩，那作出这些的究竟是人还是畜生呢?对此，孟子也给出了解释在《牛山之本尝美矣》中，孟子说，人心本善，可平日所见皆为畜生之事，其人的发展、从其幼小时心灵的塑接。造就了之后的一切。其人本是善的，可是见到的全是恶的，就算日夜不闻，不理不睬，在潜移默化之下终会被同化。这也是为何世上会有那么多恶的存在。在这其中还有一个欲望的加持。人是不可能没有欲望的，而适量的欲望也会激发人的上进心。但那只是特例。大多数欲望都会毁灭自身，摧毁心灵， 因为欲望没有尽头，如果给欲望以发展的空间，那最后必定走向灭亡，所以，对待欲望最好的办法，便是克制欲望，使欲望保持在一个临界点上，激发我们的上进心。

　　之前我所提到的善恶、本能、欲望之间又有什么关系呢?人性本善，这里的善是道德的善，是拯救他人的善；而恶是动物层面的恶，是为了谋求自己利益最大化而不顾他人安危的恶，恶便是放纵本能，让人如同动物一样，如此一来便会激发欲望的生长，使人走向堕落。