读《秦崩》

读《秦崩》

我常常会在一件事发生过后，猛然发现此事如此熟悉，诚然在不久的以前已经发生过，恍惚间人像是被穿越了一般，骇叹不止，犹如历史的序幕不断拉开。

毫无目的地拿起这本《秦崩》，是因为好久没看历史书了。喜欢看历史书，尤其是带着浓厚的故事情节的书，好看之余还可以以史明世。纵然是住斗室、着布衣，亦有“不出户,知天下；不窥牖,见天道”，其乐自知。

就如作者所述：不过，当我自己著书教人，试着对这两位历史人物作仔细的考察时，才发现事情并非尽然如此。秦始皇生于公元前259年，汉高祖生于公元前256年，他们之间只有三岁的年龄差。秦始皇死于公元前210年，享年50岁，汉高祖死于公元前195年，享年62岁，他们曾经在同一天空下生活了四十七年。所以，以自然年龄论，嬴政和刘邦是同一世代的人，隔代的印象，是时代区分割裂人物，历史观念影响历史时间的结果。

我一开始也是被这个“只差三岁而恍如隔代"的引论而对这本书起了很大兴趣，好奇心促使着我把这本书看下去。

此书作者以自己寻求历史遗迹为主线，在寻求的过程中，以身临其境、触景生情来体验历史，把历史还原在遗址上，超越时空，再现历史的影像。

在书中作者感慨到：历史不可以回转，历史却可以体验。

此样的想法，前人未尝不曾有过，此样的写法，今人亦有许多，就如前些年热起的穿越剧，只不过此书是以历史为主。

历史的发生是事实存在，可历史的书写却印刻着时代的痕迹，尽然是真也未必属实。在书里，作者尽自己所能还原一个真实的故事。可历史已经过去不可回转，还原也只是还原罢了，有十之六七已然不错，断不可能照样搬回。不过追求真像大概是每一个历史人的孜孜追求，作者也不例外吧。

于是我拿着十分的信任来阅读此书。可由于对地理文字的敏感性太差，而作者又大多以地理位置来讲述，整个历史在当时的中国地图上转来转去，看得我晕头转向，还是弄不明白许多战略布署。忍不住感叹性别之间的差异，女性的劣势不言而喻。

刘邦曾是好儿郎

看过一些史书，称刘邦为“流氓皇帝”，不事家业，好酒色，吃白食，轻文人，娶霸王亲，活脱脱一个流氓本色。

在此书中，我却看到了不同的刘邦。

刘邦本是刘太公第三子，姓刘名季，与同年同月同日生的卢绾是好友，一起在“马公书院”上学，意气相投，相亲相爱。乡里人以为值得赞美鼓励，牵羊持酒前来道贺，一时传为美谈。

而刘邦从出生到童年、少年，他的生活富裕平凡，没有衣食困乏的忧虑，也没有天灾兵祸的苦愁。他是受到了尽可能好的教育，尊师向学，读书识字，亲情友爱，被家庭和社会所期待和规范着。

刘邦到了十七岁，进入了成年期。进入成年期的刘邦，完全变了一个人，从一个为父母所喜爱，为乡里所称誉的模范少年，变成一个游手好闲、聚众生事的不良青年，走上了任侠的道路。

所谓任侠，就是任气节，行侠义，轻生死，重承诺，以感恩图报相交往，很像古装剧里的江湖人土。这样的行为在正正经经，老实巴交的乡邻人看来是不务正业，游手好闲，相遭白眼。在乡邻人看来刘邦已经不可救药，沉沦在泥潭中一般。

可刘邦起义打天下，如果没有这样的任侠游历，没有江湖人相助相帮，共同打天下，历史也许就会是另外一个模样，也不会有西汉政权的建立和强大的汉朝和中国的大一统。历史在冥冥之中安排了刘邦从模范少年到流氓的转变，历史不可拒，而我们只是看客。

陈胜原来非寒家

初中高中的历史书上，陈胜吴广起义定义为农民起义，历史意义重大。

然而作者认为史书上没有记载的东西绝不等于没有，古史的记载往往是挂一漏万的。

史书上说，陈胜，姓陈名胜，字涉，司马迁著《史记》为陈胜立传，篇名为《陈涉世家》，就是用陈胜的字号。战国、秦汉时代，有字号的人往往是有身份的贵族，下层平民没有字号。

顶羽出身贵族，姓项名籍字羽。刘邦出生平民，姓刘名季，就是俗称的刘老三，没有字号，刘邦是他当了皇帝以后改的名，从经邦治国的大义中取了“邦”字来提高名字的档次。

因而推测有字号的陈胜，有可能是被楚国灭亡的陈国王族后裔，是没落贵族。

凡大事国事，须有大义名分，作为没落贵族，陈胜有相当的政治头脑，他以“张大楚国”的意思，在楚旧地，建立了张楚新政权。

今日之果是昨日之因

秦帝国的灭亡犹如楚国的灭亡，项羽的破釜沉舟逼起楚军人人誓死决战，三日之内大败王离率领的二十万秦军，巨鹿之野，尸骨堆积如山、血流成河。

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”

两千年前，屈原为追悼与秦国作战而殉国的楚军将士而作了《国殇》；而二千年后，作者读《国殇》，为追悼殉国的秦军将士。作者以《国殇》来感叹巨鹿之战后的秦国，我也惊叹历史，常常以惊人的相似而不断地重复着，因因果果，果果因因，不断轮回。

三十年河东三十年河西，多么有哲学的民间至理。谁说中国没有哲学，中国人的老话句句经典；字字在理。

秦崩的原因

西汉贾谊有《过秦论》中最后一段：

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

贾谊以为“仁义不施”，使秦帝国民生困穷，紧迫而不得安宁，人心惶恐不安。陈胜吴广起义就像是星星之火点燃燎原，举国之乱引来秦帝国的迅速灭亡。

前人之事，今人之鉴

在书尾，作者有这么一段话：我整理秦未的这一段历史时，深感那是唯利是图无耻的英雄时代。在那个时代，人人唯利是图，个个急功急利，周围都是生死搏斗，到处遍布尔虞我诈，成者为王败者为寇，建功立业的英雄豪杰们，何曾有暇于道德伦理。

而今社会，家庭、社会、教育、职业无不是以利作为标尺。何为成功？何为幸福？何以安身？何以安心？人生而为人，是何人？成何人？

我想我也是一片模糊样子……只能战战兢兢，时时告诫，审视内心，事事求正，不可一日怠懈！