但丁《炼狱》篇之二

2018.12.6但丁《炼狱》篇  第二周线上讨论

左一

XQ有人说但丁的母亲给了他作为人的生命，而贝雅特丽齐给了他作为诗人的生命。

今天晚间9点，左一节选了但丁第一部作品《新生》中的16首诗歌，带领我们去看看但丁是如何开启他作为诗人的生命的。

欢迎小伙伴们的参与～[啤酒][啤酒]

ZY同志们！乡亲们！战友们！大家晚！上！好！（此处应有掌声）

没有就算了。[掩面]今天就由我来给大家讲述，与神曲密切相关的，也是但丁的第一部诗作集——《新生》

music: An  unfinished  life(audio machine)

先把音乐放出来沉浸一下。

音乐听的差不多了。时间也正好，让我们拉开序幕，见识下一个新的但丁。

首先我要向大家道个歉，因为在我制作《新生前的无色》那张海报时，我并没有看过新生，只大概的瞄了几眼——我以为那是无色的，事实上恰恰相反，等我完整的看完了《新生》后，我看到的并不是《神曲》的但丁，并不是那个经历过了大风大浪，睿智且散发着神圣光芒的但丁

而是一个内敛的，拘谨的，蠢萌蠢萌的，可爱的，内心当中却有着一团足以燃烧完整个宇宙的火焰的但丁。

CHY蠢萌蠢萌，这个形容我太喜欢了

ZY那个形象鲜活，而且鲜明，具备着生命力，就像突然出现到了我的眼前一样，带着自嘲又圣洁的笑容，缓缓的以一种絮叨的口吻，将他的故事向我讲述。

顺带可以说一声，如果《神曲》进不去，那么可以来看看《新生》，因为这本大作可简短多了，而且若是你能够深入其境，你一定会爱上这个内倾直觉的可爱家伙。

MZT《新生》的确写得很好玩，很率真

ZY其次，我想讲讲这个音乐。

为了讲述《新生》的故事，我一直在寻找着不同的音乐，想要精确切契合的表达我的感触。

在翻了好几天的网易云以后，找了很多首，但是总觉得缺了点什么东西。直到某一天早上，我随机播放到了这段音乐时在那个瞬间我就不犹豫了，就是这首了。——《An Unfinished Life》

我不知道这个曲子的来源，无法搜索。但是如果说生命，或者说一个有所期冀的生命需要具备韵律，那么至少我希望自己便是这种韵律。

这些韵律就像是活着一样，跳跃在时间的线上面，从一开始的，慢慢的，缓缓的，一步步的往前跳跃，一点点的往上上扬。

在这个过程里，它们面见忧伤，面见苦难，那些沉重的，低缓的声波，迎面路过，可正当整段旋律想要继续往上攀越时，突然之间，就被从天而降的一只巨大的手掐住，按在地上，按进泥土里，无法动弹，进入到了一片的寂静里。

然后，在经过那些“寂静的声音”后，突然间，从那只大手的指缝里，爆发出来无限光芒，耀眼到整个世界都在退让。接着便是不断的往上冲击的宏大感直冲云霄，像一团火焰一样，超越了意识的控制，超越了人性的浅薄，超越了我们所能理解的一切。燃烧它所遇上的一切，燃烧所有阻挡它的一切，不顾一切的向着一个方向激进。

直到，我们再也无法捕捉到那些音符，只留下淡淡的余韵从远处飘来。

而这正是我所理解的新生，也是我所理解的但丁的《新生》。

初次萌发爱情的但丁，作为一个“人”的鲜活的但丁，经历人生过程里爱的启蒙，陷入到情欲的喜怒哀乐中，陷入到了一颗心，被一股情感塞满的狼狈中。

LXF这首音乐有一种震撼人心的宏大感

ZY那种感觉，一定是美好的，可爱的，充满激情的。

XQ“在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕地悸动起来”

ZY[機智]就是介感觉了。

MZT一个九岁的孩子竟然对自己的感受如此细腻敏感精微

ZY然而，当但丁看似将要成为一个咏颂爱情的诗人时，现实却给了他一个沉重的打击——内心中的女神，即使只是见过为数不多的几次的贝雅特丽切因病逝世了。

他在诗作中将自己描述为“现在已双目失明，欲哭无泪”，并认为自己“哀伤使我与坟墓一天比一天近”。

LXF人的伟大与卑微并存，而最伟大的，是对二者的存在，皆心存悲悯，并勇敢面对

ZY对的，如果但丁这么脆弱，可就没有什么《神曲》了。

在一段时间的沉静之后，也在一段时间的哀伤之后。但丁爆发出了强烈的，炙热的光芒，这光芒照耀了几个世纪的意大利直到遍布世界，并一直将它的余韵震荡到现在，且未来仍将继续。

我想一个人之所以能够去超越他作为人且身处于社会之中的局限性，人性的边界，甚至超越了死亡的边界，这一定与他经历的苦难，面见的所有痛入心扉有密不可分的关系。

见过生，见过死，见过爱情，见过人性，然后才有资格去见上帝吧。

[皺眉]挺好一句话，为什么说着总觉得哪里不对劲。

说完音乐，我想顺势简单的介绍一下新生的一个背景。

LXF我觉得但丁和贝雅特丽齐的缘分，更像是一种仙缘，事实上但丁也的确是把自己心目中的女神神话了

XQ“我想一个人之所以能够去超越他作为人且身处于社会之中的局限性，人性的边界，甚至超越了死亡的边界，这一定与他经历的苦难，面见的所有痛入心扉有密不可分的关系。”[強][強]

MZT我觉得但丁是见过天使

ZY我也没查什么资料，但是第一个我觉得有疑问的是

但丁在18岁之后与贝雅特丽切至少有过多次接触，而不是说一生只见过三次。在《新生》里，9岁见过一次后，18岁偶遇见面之后，至少还在教堂见过一次，在一个舞会上见过一次，再是和一个叫做“春姑娘”的闺蜜逛街还偶遇了一次，再下一次，就是她的葬礼了。

LXF爱而不得留有遗憾，这才是爱情

ZY在但丁自叙里面，他有描述到，贝雅特丽切因为一些流言（后面会结合诗句仔细描述）而对他不理不睬，其中一些诗作也有这样子的说明。

这个是我想提出来的纠正一下的东西。

这也是我认为但丁虽然也属于“柏拉图式的爱恋”（还是可怜的单相思，此处心疼但丁一秒），但这依然是一种并未脱离人类本身情欲的感受，若是没有这一层“做人”的感触，哪里能去当个“神人”。

其实换句话说，我认为《新生》就是一个生涩的小伙子蹩脚的爱恋着一个姑娘，可胆小不敢撩，闪闪躲躲害羞到不行，只能放心里自己折腾自己的故事。

当然，手段是蹩脚了一点，才华自然是横溢的。

不过反过来也说明了，才华这么横溢的一个人竟然还有搞不定的姑娘，可见这家伙到底害羞内向到了什么样。[偷笑]

当然，他的政治生涯的成功，我个人理解是基于他宽泛的知识面，高于众人的视野，以及基于社会化需要的一个外倾功能，那和谈情说爱，正儿八经把心窝子掏出来还是很不一样的。

《新生》其实并不是一个长诗，或者只有诗的一个集子。这是一本一半是散文描述，一半是诗歌记录的回忆录。

LXF体验了情欲的无奈，才能了悟情欲的空茫，神和人本来就没有那么大的差别

ZY说到这个，我觉得其实空茫应当是一种升华。就是我会想到的词就是“宽泛化”。

《新生》记录了但丁关于贝雅特丽切的很多回忆，最最重要的是，在写《新生》的时候，我们已经看到，但丁已经准备好了，去照耀全世界了。

因为他最后描述到“我决心不再谈论这位至圣的淑女。——直到我觉得自己能够合适的写她时再写。”

而事实也是这样，当下一次出现贝雅特丽切时，便已经是传颂遍世间的《神曲》了。

XQ@左一 我觉得他不是内向，而是有时候自己觉得太耀眼的，反而不敢接近。因为他用其他姑娘做挡箭牌啊。

LXF升华，我理解是更接近为一种能量的转化

ZY我是从他在那个宴会上，看到贝亚特丽切和一群姑娘们在一起时候的表现猜测的。

这可怜的家伙，竟然紧张的靠在墙边上成了个傻子，还被人家一群姑娘嘲笑了。[偷笑]

哎呀剧透了，我们继续往后看，《新生》的，我摘取的一共13首我个人觉得非常重要的，节点式的诗。

啊，不是16首。[偷笑]

LXF爱人的一方，总是把自己放得很低

但丁《炼狱》篇之二

XQ  13首也好[呲牙]

ZY嗯。。。。我觉得看是什么性质的爱了。情爱，还是爱，还是情感，还是情欲。男人对女人，女人对男人，那些纠缠的，无法细分的，极度复杂的内容。

MZT他始终在升华的，是情欲到爱欲吧，爱欲这个词在诗里出现了无数次

ZY首先先来一首，但丁18岁再次遇上贝亚特丽切，结果哥们儿一回家就做梦了。还梦到了他内心的女神。于是醒来就写下了这首诗。

这首诗献给每个热情的灵魂，
和每一刻温柔无比的心灵，
愿他们把阅读后的心得写明，
我以他们之主的爱神名义致敬。
长夜已过了三分之一的时辰，
每一颗星星在夜空闪烁不停，
这时在我面前忽然出现爱神，
我回想他的面貌胆战心惊。
爱神在我面前显得十分欣喜，
他捧着我的心，在他怀抱里面，
一个披着薄布的女郎睡在那里，
然后他把女郎弄醒，她顺从地
吃了那颗燃烧的心，浑身打颤，
不一会，我见他泪汪汪悄然别离。

MZT对对，爱神[掩面]

LXF当爱带着功利、补偿、目的的时候，的确是混乱的，但真正的爱其实很清晰

ZY其实我后来查了下，这个版本的翻译我个人觉得啊，韵律上并不是特别舒服，网上好像有更好的版本。但是，从这些词句里面，可以看到，但丁将自身交托给了“爱神”——他明白清楚的，将自己交付给了自己的情感。

但丁《炼狱》篇之二

XQ罗塞蒂的画，但丁的爱神

ZY左上的是爱神？？那右下角的应该是贝亚特丽切了吧

XQ中间的是爱神

LXF记得但丁的朋友曾说，他见到了了不起的人

XQ左上应该是上帝，右下是贝雅特丽齐

ZY啊，但丁的诗给我的意象里面，他那爱神总觉得是应该像个狄俄倪索斯一样的家伙。特别随心所欲。还带着点坏坏的感觉。老远老远的时候，就朝但丁奔着跳着过来的。[偷笑]

MZT三位一体的格局么[機智]

XQ@左一 这个里面有画家的再创作，就像你有你的想象[調皮]

@团 有可能吧，但丁的作品里面好多3的设计

ZY好，我们继续看第二首，这首呢，是但丁在教堂里面盯着人家贝亚特丽切看，结果看太入迷了，他为了掩饰自己爱上贝亚特丽切这件事情，假装自己爱上的是另一位女郎。可是后来那姑娘就离开了这个城市，也就是佛罗伦萨，并且再也不会回来了。但丁呢为了不让人家看出自己弄虚作假，就写了一首诗也纪念纪念人家。但是诗里的话语呢，却是实实在在的对着自己内在的心上人说的。

哦，你们行进在爱情的旅途，
请驻足少待，看看清楚，
谁的痛苦竟像我的那样严重。
我请你们只听听我的倾诉，
然后再设想和考虑，
种种痛苦是否都往身上集中。
我身价不高，不值得爱神垂顾，
但爱神凭借其崇高之处，
使我的生活既甜蜜，又轻松，
因而我常听的背后有人把话儿吐：
“天哪！究竟又什么天赐之福，
使他的心儿能如此秀美玲珑？”
出自爱之宝库的所有英勇行为，
现在在我身上已全部消失。
我真是可怜之极，
因而一句话也说不出口。
我很想效仿那些人儿，
为了害羞，隐瞒自己的缺陷，
而我，表面上喜喜欢欢，
内心确实痛苦和哭泣。

XQ看到一篇文章，专门解读但丁作品中数字的象征，有点玄

MZT推荐来看看[機智]

ZY话说在《新生》里面，9这个数字就出现了很多次。

MZT3*3么？

但丁《炼狱》篇之二

对，9也很神奇，是3*3

LXF但丁爱人的方式，的确是够“周折”的，竟然想到假装爱上另一个人

ZY其实这种情感，在我们早期的时候，特别是男生，应该还是会有的吧。

XQ文章里面讲到3、7、9、10、100

但丁《炼狱》篇之二

罗塞蒂的另一幅画，左上角的红衣也是爱神的形象

右边中间的那个日冕的时间就是9点

ZY后来呢，但丁这家伙因为太作了，就是假装喜欢另一个姑娘的事情。结果呢，就产生了一些流言，但是但丁并没有详细的阐述，只是说了因为这些流言，贝亚特丽切对他不再关注，路上遇到了也不再给他施礼。

于是呢某一天他就产生了一股幻觉，爱神又找到了他，并告示他如果你要假装爱上一个人，那么别让别人看出你的爱是假装的，若是如此，你对另一个女郎也不得不这样假装一番。

于是他在归途时，创作了一首诗。

前天我骑着马，在旅途中拖沓，
在马上，我心情沉重，郁郁寡欢，
半途，我忽然看见爱神的脸，
穿着朝圣者的衣服，十分清逸。
我看出他的脸色阴沉而无生气，
似乎已完全失去了主宰的尊严，
他低下头，为了不让别人看见，
一面走路，一面连声哀叹。
一见到我，他就叫我的名字，
他说：“我来自遥远的土地，
按照我的旨意，那里藏着你的心，
现在我又取来，献给你的新人。”
这时我和他似乎合二为一，
我不知他如何消失得毫无踪迹。

XQ上图爱神手上就拿着取出来的“心”

MZT@小七 画中的贝阿特丽切长得真好看

ZY经过这次挫败呢，但丁决定放开自己的内心，不再去伪装自己的爱意，听从爱神的指引。——从这里开始，我觉得是但丁情欲的第一次升华。变得坦荡，干净，正面。

MZT爱神——以真心面见

ZY于是呢，他就创作了一首诗。这也是我自己都非常喜欢的一首。

小曲啊，我希望你能找到爱神，
并于他一起来到我的女郎面前，
这样，我主就能和她侃侃而谈，
把我的苦衷通过你的吟咏说清。
小曲啊，你行进时如此温文有礼，
即使孤零零的在旅途上，
你也能勇敢的传向四面八方，
可是，你像让自己稳安又得体，
就得把爱神寻访。
没有爱神在旁，也许并不妥当，
因为要聆听你倾诉的那个女郎，
我认为如果她对我怒气冲天，
而那时你却没有爱人作伴，
她就很容易使你面子尽失。
和他在一起，你要先请她宽恕，
然后再用甜美的音乐，
开始用这些言辞倾诉衷肠：
“我的女郎啊，那人派我来你处，
恳求你，如果你高兴，
倾听我为他的委屈说项。
爱神看到你的美艳盖世无双，
他能任意改变自己的目光，
可是你呀，你永远再他心上。
他对你的爱天久地长。”
对她说：“女郎呀，他的信心
确实十分坚定。
他一心一意准备为你效劳，
早年就有心于你，此情永不衰。”
如果她不相信，
那就叫她问爱神，他是否真诚，
最后祈求，怀着谦卑的心情，
如果她对那件胡闹事仍难原谅，
便请她下一道命令，让我死亡；
我当像仆人一样，唯命是从。
请向那慈悲为怀的人说一声，
在你离开女郎之前，
把我这番心意原原本本说给她听：
凭借我那清音妙曲的本领，
请你与她一起作伴，
为你的仆人好好歹歹说情，
如果在你的恳求下她能动心，
请用温婉的口气通知他一声。
我亲切的小曲啊，要是你高兴，
就履行使命吧，让你获得光荣。

XQ是画家根据他妻子的形象画的@团

ZY我喜欢那个红色的鸟和白色的花。

有什么寓意在里面么？

但是虽然说正面面对自己的情感了，但可怜的但丁也陷入到了爱的陷阱里，整天神魂颠倒，有一次在一场上流社会的聚会中，但丁本想要离去，结果却发现贝尔特丽切也在里面，当场便六神无主，依靠在墙边手足无措。

后来回来以后稍觉羞愧，但又觉得如果是贝亚特丽切，一定是能够理解他。于是决定写一首诗，希望能够传达给她。

你同别的女士一起嘲笑我的脸，
女郎啊，你想不到我为何动容，
在你面前，我和个陌生人相同，
当我看到你的芳容如此美艳。
如果你知真相，那就会对我垂怜，
不再像以前那样，面有怒容，
当爱神见我接近你的芳踪，
他就鼓足勇气，心里安适坦舒。
他蹂躏了我身体内的各个精灵，
有的被扼杀，有的被赶到外面，
我只好单独留着，把你凝视，
我一反常态，不论脸色和举止，
变化虽不太大，但我难以忍耐，
精灵被痛苦得驱逐，真是不幸。

经历了这次但丁自称为“变态”的行为以后（陷入了爱情里面的可怜但丁可一点都不淡定，甚至蠢萌的有点让人觉得可爱。），他总是陷入到自言自语，因为他发现自己没有办法在正式的场合与她随心所欲的交谈。他一面为自己可笑的行为感到羞愧，一面又止不住的想要再次见到她。于是他便写道：

当我看见你时，美人儿哟，
以前心中的痛苦都一一灭绝，
当我近在你身边时，我听到
爱神说：逃吧，倘你不想毁灭。
我的心，只要看我的脸色就知道，
我晕头转向，不知往哪儿安歇，
我浑身战栗，沉醉于爱情的狂涛，
“死，死吧”顽石似叫我向人世告别。
看到我错乱的灵魂而不加安慰，
那么这个人真是一副铁石心肠，
对我的痛苦丝毫不寄于同情，
你用冷嘲热讽把怜悯摧毁，
痕迹仍残留在我苍白的脸上，
那双眼睛啊，恨不得快快失明。

XQ红色的鸽子——代表圣灵，白色的罂粟花——象征和平和纯洁，还代表死亡。

ZY这个时候但丁已经因为写诗这个事情小有名气了，于是呢他的一位朋友就跑去问但丁“什么是爱神？“

MZT会不会罂粟花也代表迷醉

XQ还有是画家的妻子是因为吸食鸦片过量去世的

ZY于是呢，但丁思索以后写了一首关于爱神的诗。

爱神和温柔的心灵毫无二致，
诗圣在他的诗篇里写得分明，
它们俩者相随，始终形影不离，
正如理智的灵魂少不了理性。
恋爱是自然的赐予，天经地义，
爱神像主人，心与住房相近，
在它里面，爱神默默的休息，
有时很短暂，有时虚长的光阴，
明哲的女人有的是美艳的姿容，
她勾人魂魄，又那么赏心悦目，
因而心房里升起了欢愉的欲念，
把这种欲念在心房里不断的跃动，
把沉睡着的哀之精灵唤醒，
才子就此把情愫传到佳人身边。

ZY这首诗的出现，我个人觉得，是但丁的情感的第二次升华。理性出现了。

MZT在但丁描述自己的体验时，觉得就在A-与A+之间摆荡

但丁《炼狱》篇之二

MZT另一位叫爱神，她和我很相仿

XQ“爱神说：逃吧，倘你不想毁灭。

我的心，只要看我的脸色就知道，

我晕头转向，不知往哪儿安歇，

我浑身战栗，沉醉于爱情的狂涛，

“死，死吧”顽石似叫我向人世告别。”

好炽烈的爱啊。

ZY哎呀，我接着要发的就是这个诗。这个诗来源于，某一天，但丁得病了，而且是一场大病。

在这个病里面，他作了一个亢长并且可怕的噩梦。

XQ对，而且这个时候他说“恋爱是自然的赐予，天经地义”

MZT整本书最让我震撼的诗是上面我发的那首，沉睡——苏醒

ZY梦里，他看到贝亚特丽切死了。他为此差点哭晕了过去。

这个事情虽然不久以后便真的发生了。但是当时并没有发生。他很快痊愈了，并且在街边偶遇了一个叫做”春姑娘“的他的挚友的心上人，当然啦，还有他朝思慕想的贝亚特丽切。他一激动，回去连续写了三首诗。

爱的精灵本沉睡在我的心房，
现在我觉得它已经苏醒，
于是我看到爱神来自远方，
他如此快乐，我几乎难以认清。
他说：“现在，你要给我一份荣光”
没说一句话，他无不笑脸相迎。
爱神和我在一起的时间并不长，
我朝向他来的那个地方凝神。
只见万娜和贝齐两位女神，
向我原来站立的地方走进，
一个在前面，另一个紧紧跟上，
我的心经常告诉我，叫我别忘：
“这是春姑娘，”对我说的是爱神，
“另一位叫爱神，她和我很相仿。”

但丁《炼狱》篇之二

这是第二首——

我的女郎向别人致意时，
是多么温存，多么谦逊，
每人舌头颤栗而不出声，
眼睛也不敢向她正视。
她经过时听到赞美之词，
整个风采谦虚而又温文，
仿佛是自天而降的精灵，
向地上的人们显示奇迹。
对瞅她的人，她显出欢悦的神情，
她的眼睛将甜蜜传到别人心里。
而没有体验的人什么也不懂。
看来从她的脸容之中，移动
一个精灵，温柔而充满绵绵情意，
“赞叹吧”，对着精灵这么说一声。

XQ但丁梦里，贝阿特丽切要死了

ZY好像是已经死了。然后都盖上了白布。

XQ对，是死了

这是第三首——

谁能从女人群中见到我的女郎，
他就能完美的享受一切福分，
任何女人只要在她的身旁，
就能沾她之光而感谢天恩。
她的美艳魅力无穷，不同凡响，
别的女人不但不存嫉妒之心，
反而使她们变得贤淑温良，
还对人们怀着信任和深情。
她露脸处，人们都恭顺谦虚，
她不但自己一个儿惹人喜爱，
而且使每个同伴都受人青睐。
她的举止显出多么娴雅的风度，
谁不能把这点牢牢记在心怀，

谁就不配伸手把爱情之花采。

MZT但丁好像只是站在大门口吧

ZY做完那个梦好像没过多久贝亚特丽切就真的死了。

按照但丁的话来说便是光荣的投奔到了天后玛丽亚旗下。

节点了哦，我觉得下面这首诗，开启了但丁的第三次的情欲的升华。在之后，女神就彻底活在了他的心底，并且直接指向了圣母玛利亚。

但是在那个当下的时候，但丁只觉得这个城市奄奄无生气，也没有一丝光辉。他整天痛哭流涕，直到没法眼睛肿痛而无法再流泪，于是他决定用一些凄美的诗句来描绘心情。

由于内心的伤悲，我痛苦的眼睛
因哭泣而承受无比的灾难，
现在已双目失明，欲哭无泪。
哀伤使我与坟墓一天比一天近，
如今，倘我想把我的愁闷消散，
我只有用言语宣泄心头之悲。
我记得，我曾和你们淑女之辈，
谈起我的女郎，当时她还健在，
我情愿同你们倾诉衷肠，
而不愿跟别的人说短道长，
因你们这些女人，慈悲而和蔼。
我谈起我心上人时泪水汪汪，
因为她如此突然的升天而去，
让爱神同我一起分享悲苦。
此刻，贝亚特丽切已上九天云霄，
在天使享受宁静处一起生活，
并与你们这些女士永久别离。
不是寒冬的冰霜把她冻倒，
也不像别人，死去时因为发热，
而是因为她仪容秀美，生性仁慈。
华光从她的温文谦恭里升起，
它以惊人的威力，直上云天，
连天主也为此惊叹不已，
因此天主抱着一种甜蜜的希冀，
要把她召唤倒自己的身边。
他召她前来，让她离开人世，
因为他看到尘世是一片污浊，
不配拥有这样一个珍贵的尤物。
一个非常圣洁的芳魂，
从那秀美无比的形体中解脱，
它在天国里面显得光彩熠熠。
谁一提到此事，谁都痛苦失声，
否则便是一个铁石心肠的坏家伙，
心里没有半点儿仁慈的痕迹。
有的人天分很高而心地不洁，
无法想象出她完美的品德，
他却禁不住为她痛哭流涕，
他十分悲哀，而又痛苦无比，
他长吁短叹，真是悲痛欲绝，
没有一星儿安慰在他心里，
他在内心有时似乎看见，
她生前的情景和如何离开人间。
当我怀着沉重的心情，想起
从我心头剥夺走的东西，
我就十分悲伤，深深叹息。
我想到死亡不知有好多次。
这样一个甜蜜的欲念来我心里，
它使我的脸色，顿时变异。
当我深深陷在幻想里面，
这样的痛苦进入我每一部分，
我感受的哀伤使我浑身震颤。
我以为自己的容颜完全改变，
由于羞愧，我已远远离开人们。
于是我悲痛万状，泪水涟涟，
问贝亚特丽切：你是否已死去？
当我召唤时，你却把我安慰。
当我孤独的时刻，我多渴望
为哀伤而哭泣，为痛苦而悲叹，
谁看到我，也会抒发沉痛的情怀。
我的境况就是如此，一当
我的女郎走向新世界的一方。
能说这件事的人，口可张不开：
我的女郎们，尽管我有心愿在，
却无法把自己的情形倾诉，
辛酸的生活已使我心力交瘁，
我生命的活力已经完全消退，
人们看到我的脸同死人相仿佛，
似乎都对我说：我不要你。
不管我如何，女郎总瞅我脸容，
我希望再能得到她的恩宠。
凄切的短歌啊，出去哀诉吧，
并去把仕女和闺秀找寻，
往日，你那些姐妹们，
也曾经常给她们带来欢愉，
而你啊，你是悲伤之女，
忧郁的走吧，同她们一起安身。

至此很长一段时间内，但丁都陷于这种情绪中，中间也有过小小的波动，比如再独自怀念贝亚特丽切时遇上了某位经常出现来观望他的女郎，让他深感迷恋。但是心中对贝亚特丽切的思念，却让他感到十分苦恼。

这个时候但丁得出了一个极为有趣的结论。

但丁认为自己的思想可以一分为二，一部分是心，也就是欲念，一部分是灵魂，也就是理性。

而他的矛盾和苦恼，便是来自欲念与理性的对话。

于是他便用诗句来描绘了他的心与他的灵魂之间的一场有趣的对话。

谈论着您的温情脉脉的思想，
经常飞来我这儿，与我一起，
它们异常温存的和爱情说理，
希望我这颗心同意它的主张。
灵魂对心说：“这是谁呀，他想
前来对我们的心加以慰藉，
而且以一种强大无比的威力，
把其他种种思想驱离我们身旁？”
对此，心答道：“哦，思想之灵魂，
这是爱情新派遣来的精灵，
来我面前播撒情欲的种子，
而它的全部威力以及它的生命，
都来自满怀同情的女郎的眼睛，

她使我们的痛苦永不止息。”

在此之后，又过了很久很久。但丁已经具备了不小的名望了。某一天，有两个高贵的女士，派人到了但丁那里，希望能够将他的诗歌带走。（我猜是大老远派人过来的。）但丁不仅答应了，还临时决定再写一首能够代表自己当下的诗。

从我的心底里发出的叹息声，
飞越人间直上广阔无垠的远方，
爱神哭着从中把新的智慧培养，
又把那叹息引导到高高的天庭。
当它已经到达它所希望之境，
看到一个女郎，她享受无上荣光，
而天庭里的光辉如此璀璨明亮，
使邀游的精灵看了惊诧万分。
它看到她如此模样，它向我转告，
我却无法理解，我那颗悲哀的心
叫它说话，它却说的暧昧而高深。
我知道，它谈起那个高贵的灵魂，
因它经常把贝尔特丽切记牢，

所以说我了解它，亲爱的女士们。

当写完这首诗时，但丁突然看到了一些幻象，看到了一些事务。于是他决心不再谈论这位至圣的淑女。——直到他觉得自己能够合适的写她时再写。

然后，就有了后来的《神曲》。

MZT圣母玛利亚作为阿尼玛形象已经在阿尼玛演化的第三阶段了，一个将爱神（厄洛斯）升华到精神献身高度的人物。

ZY嗯。贝亚特丽切的死亡，直接将但丁的本身推往了一个极高的境界——这需要际遇，同时又需要人本身的丰富的内质。这也是我觉得他，能够真的去做到，突破超越在那个时代中的壁垒的很重要的原因吧。

MZT至此，他内心的理想化形象和现实生活就开始分化了，后面还有遇到另一位女士的故事吧，那位女士据说就是她的妻子

ZY里面没有说是不是诶。我就记的他为此很苦恼。然后才有了那个理性与感性分化的思想以及那首诗。

《新生》到此就结束啦。好像我讲的有点多了。[偷笑]就当一场但丁作品分享会吧。最后也献丑一下，左一版的《新生》，各位看官凑合看。下周四将由小七继续聊关于《但丁传》的故事~

《新生》

山峰捧着半坡的阳光，

不舍得放手，

静谧的风，

抚着山脚延伸的影子，

不断向上。

叶子褪去了半边的绿，

迟迟不愿落下，

泥土边的青苔，

在沉稳又无言的呼唤，

这才是归来。

因此，

我重新坠落，

直到双脚踏足到大地，

弯曲下膝盖，

支撑着身体，

再次去观望。

我不再看到太阳，

面前的悬崖是那么荒凉，

但我看到的是，

失去了恐慌的生长，

那么昂扬。

我感受到的是

毛发在蓬发，

肌肉在鼓胀，

绷起了灵魂的线条，

那么优雅。

过往，

如同带刺的鞭子，

抽打在心脏上，

带出的，

却是感动的泪花，

洒在身体上，

成为肉体的一部分，

成为灵魂的一部分，

成为生命的一部分。

因而我才能直起身躯，

因为我本该直立的站着，

因而我才能仰望高处，

因为我本就无法低下脸颊。

因而我才能伸手，

因而我才能攀爬，

像一只愚蠢的大象，

而后像一只蚂蚁，

而后像一只猿猴，

跳跃，

无止尽的奔跑，

无止尽的，

重新出发。

XQ贝雅特丽齐的死亡，让我想到《Her》里面萨曼莎的离开让男主得到成长。但丁是否经由和贝雅特丽齐的告别，踏入成熟的新阶段了呢？

MZT我觉得应该是完成分化，神性的阿尼玛如同光在引领，联结，照耀，触碰作为人类成长的各种创伤，阴影，最终达成合一的体验，得以进入天堂

XQ这么一说，我觉得是他和现实中的贝雅特丽齐完成告别，然后初步完成了内在男性气质与女性气质的整合？

MZT整合应该是三部曲的整个进程，人都在不断个体化的进程之中，而且永远不会停止

XQ他这个时候应该还没有完成男性气质和女性气质的融合。因为有史料说，当但丁沉浸在失去贝雅特丽奇的悲痛之中时，他的亲友们为了将他从悲哀中彻底解脱出来，为他娶了一位相配的姑娘，这又导致了但丁家庭生活的终身不幸。

为此薄伽丘感叹道：“哲学家们应该把婚姻留给那些富有的傻子，留给那些贵族和农民。哲学家在哲学里找到的快乐，比娶一个好妻子要多得多。”

MZT有很多人，包括男人或女人，终身都处于理想化投射于外在世界中，不断用自己内在的形象去改造对方，或者无止境的找寻，导致没有精神世界的成长，也难以过安稳的现实生活

XQ@左一 每期一首诗，cool~“我不再看到太阳，

面前的悬崖是那么荒凉，

但我看到的是，

失去了恐慌的生长，

那么昂扬。”

我喜欢这一段[呲牙]

是的，老去别人身上找，是不可能成长的，还会引发很多的烦恼