观宋填词188｜王沂孙填词，被赞前比曹植杜甫，后比姜夔周邦彦
前言
宋末词坛四大家中，王沂孙最受后人推崇。《白雨斋词话》的作者陈廷焯评价说：
“碧山词观其全体，固自高绝，即于一字一句间求之，亦无不工雅。”
又云：“词法之密，无过清真。词格之高，无过白石。词味之厚，无过碧山。词坛三绝也！”
又：王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，而出以缠绵忠爱，词中曹子建，杜子美也。词人有此，庶几无憾。
碧山指王沂孙，清真是北宋的周邦彦，白石指南宋姜夔。王沂孙词作传世仅有六十余首，是什么原因，令其得到如此高的评价呢。
一、王沂孙元朝做官，算变节吗？
王沂孙，大约生活在1230年至1291年之间，准确的生卒年不详。王沂孙，字圣与，又字咏道，号碧山，又号中仙，因家住玉笥山，故又号玉笥山人，南宋末期会稽（今浙江绍兴）人。
元朝人马泽修，袁桷撰的地方志《延祐四明志云》记载：至元中，王沂孙庆元路学正。庆元路即今天的浙江省宁波市。学正，掌执行学规，考校训导的学官。
关于王沂孙是否在元朝出仕有些争议。
叶嘉莹先生说，她为了证实这个说法，曾经到处找《延祐四明志》，后来在东京的帝国图书馆里找到了一本，王沂孙确实做过元朝地方的学官。
鲁迅的笔下的孔乙己曾经有句话：“窃书不能算偷！窃书，读书人的事，能算偷么？”
王沂孙没有像周密、刘辰翁、蒋捷等人入元不仕，算不算变节呢？ 清代全祖望在《宋王尚书画像记》说过：“山长非命官，无所屈也。箕子且应武王之访，而况山长乎？
王尚书指南宋大儒王应麟，据说他在元朝隐居，后来也出山做过山长一类的学官，颇有些争议。
二、番僧盗墓事件与王沂孙咏物词
王沂孙生活在宋末元初，其词含蓄深婉，特别是其咏物词，善于体会物象，多有寄托感慨。在他的词作中，隐含着一个令南宋遗民痛彻心扉的事件。
在临安陷落以后，南宋皇陵被唐兀（西夏）僧侣杨琏真迦盗发。
在临安陷落的第二年，即至元十四年（1277），杨琏真迦任元朝江南释教都总统 （后改江淮释教都总统），掌江南佛教事务。
1268年，在文天祥、陆秀夫们还在东南抗战的时候。杨琏真迦在宰相桑哥支持下，盗掘了钱塘、绍兴宋陵，窃取陵中珍宝 。
盗发会稽帝后陵墓时，传说宋理宗的容貌栩栩如生。杨琏真迦听信理宗含有夜明珠，因此将其尸倒悬于树间。然后又把帝后们的骨头遗弃在草丛中。
绍兴人唐珏散家财招募了一批少年，大家趁夜色以假骨易诸帝遗骨，葬于会稽兰亭。
后杨琏真伽反应过来，安排人取假骨杂以牲畜枯骨，在临安故宫中筑白塔镇压，名曰“镇本”。
宋理宗的头骨被制作酒具（一种佛教法器：嘎巴拉碗），送给了给忽必烈的老师——吐蕃高僧八思巴 。之后，这件法器辗转留在了元朝皇宫中。
传说宋理宗的这个法器，后来被明朝太祖朱元璋所得，才终于入土为安。当年吴潜冒死劝宋理宗不要把皇位传给有点弱智的宋度宗，不知道宋理宗酒泉之下是不是有些后悔。
经历了这件事后，唐钰、王沂孙等人结社，以“龙涎香”、“白莲”、“蝉”、“莼”、“蟹”等为题填词，抒发亡国之痛。
三、《天香·龙涎香》
《天香·龙涎香》是王沂孙的代表作之一，后人猜测，这首词可能影射宋理宗被倒悬取水银（或夜明珠）事件。
孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。红瓷候火，还乍识、冰环玉指。一缕萦帘翠影，依稀海云天气。
几回殢娇半醉，翦春灯、夜寒花碎。更好故溪飞雪，小窗深闭。荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。谩惜余薰，空篝素被。
蟠、蜕、骊，都有龙蛇之象，龙在古代象征帝王。铅水，指龙涎香，但是铅水因李贺的《金铜仙人辞汉歌》又被赋予兴亡之感。
讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。龙涎香，据说是抹香鲸的分泌物，飘到海滩上被人捡起。这种香有一股强烈的腥臭味，干燥后却能发出香气，有官员收购后当宝物贡献给皇上，在宫庭里用作香料。心字，指篆香。
在这种香料被宫女放入香料瓷盒中燃烧 ，依稀可以看到像海云一般的烟气。
下阕，想象中和佳人一起同坐，灯花明灭中，美人半醉相依。家中门户紧闭，窗外是飘飞的白雪。那是多么美好的日子呀。
荀令如今顿老，据习凿齿《襄阳记》 ：“荀令君至人家坐幕，三日香气不歇 。 ”如今，我已经老了，渐渐忘记了当年樽前的欢娱。用这个人的典故，是因为也和香有关。
而当年盛有香料的篝中已空，像香气缭绕的被子也成了素被。
这首词，上阕写采香，作香，烧香，赏香。下阕围绕赏香之人，作今昔之比。充满了对于过去的回忆。这种回忆，被认为包含对于故国的寄托感慨。
通过咏物，来抒发故国之悲，是王沂孙这类词人的特点。
四、《眉妩·新月》
渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。
《眉妩·新月》是另一首有着相同特点的咏物词。
王沂孙在这首词描绘了一轮弯月，通过望月、拜月、惜月、问月、叹月表达了对于时序更迭的无奈，玉斧再好，也修补不了残缺的月亮。
太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。看到这几句，不由得想起同时期，被元人掳往北地的王昭仪那首《满江红·太液芙蓉》：太液芙蓉，浑不似、旧时颜色。宋朝皇帝也有临池赏花望月之举，如今剩得凄凉冷清而已。
主观的朝代兴亡变换，与客观的月亮盈亏圆缺一样，其实并不被人类的意志为转移。云外山河依旧，月亮中桂花的影子其实也依旧，只是故国已经不在，这些南宋遗民们只有吟诗作赋，一发感慨而已。
注：王沂孙的这首词押韵需要注意，问、恨、稳，与其他韵脚影、径等不是一个韵部，不过在宋词中，他们倒是经常作为一个韵部使用。
结束语
王沂孙是宋末四大家中，唯一在元朝出仕的词人。观其作品可知，他和蒋捷、周密等人一样，都对于故国有着深深的眷恋。
文天祥的亲弟弟文璧、文璋投降了元朝。文天祥给文壁儿子的心中写过：“汝生父（文壁）与汝叔（文璋），姑全身以全宗祀，惟忠惟孝，各行其志矣……”
结束时，依照惯例填词一首为今天作业。《天香·说宋末词人》
松下盟鸥，栏边听海，襟抱月华风露。桂影无心，落霞随意，一霎黄昏钟鼓。骎骎日暮，残梦里、忽惊辜负。怜惜天涯骚客，愁吟故宫离黍。
犹记西湖歌舞，恨东风、韶光轻付。算有廉颇谁问，尚能餐否？破碎山河乱絮，纵相对、如何说今古。几度兴亡，兴亡几度。
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