苑举正 活用哲学笔记 9 伦理学批判

9.1 德行伦理学

 我们的生命中自然有一种趋善避恶的本性

我们趋善避恶的性格可以通过教育方式加以改善

你的内在的理性要配合你的个性其中的virtual的部分做选择。

众人之诺诺,不如一士之谔谔:大家都说好的东西，我未必要说好。大家都不看好的东西我未必说不好，不做乡愿，敢忤众人之逆，就像苏格拉底。不容易做到。

你是不是中国人？不是。为什么？我认为是，但我的生活圈子不允许这么讲。

每个人在生命中，除了知道趋利避害还有受到教育以外，最重要的是利用自动character做出判断，即使与别人不一样，也要做出判断。

因为，我们当前社会受教育的目的是证同。

整个道德世界中，你要用人共同的本性，你要用你受过的教育，来实现你个人认知的结果，这就是德行伦理学的基础。

每个人就是自己行为上的设计师。每个人都要活得与别人不一样。

亚里士多德：任何事情都要做到中庸

我们所看到的世界是我们意向世界的表面（形上学），事情没有绝对的真假，任何事情都可以说出来，我自己要做出判断- 实践智慧的应用

好多事情如果你不知道真假，很难说出来。

9-2 康德义务论，边沁功利主义，亚里士多德德行伦理学总评

 都是为了解决相对主义，怀疑主义。

相对主义：道德的规矩完全相对于社会。

怀疑论：道德中的好坏，每个认知都是可以怀疑的

这两种理论都来自于人的直觉。

道德的抉择：缺乏衡量的标准。

功利主义是现代做一切判断的基础

人性本身是伪善的。

为了追求内心的平静，人要做善事

依附个人行为的慈善活动。

三种理论交叉使用。

9-3 医学中的伦理面向：生命的选择

 人医与兽医有什么差别？心理的差别。

人有独特性：unique

西医：西方人的医学

中医：很少穿西服，心理上的权威性。 

实际上穿什么衣服与医术没有关系。

分配财务：是世代的问题。

假如你完全不做判断，按照规定执行，你就会面对道德上的两难。

市场可以决定器官的价值吗？

康德理论：死不死不重要，最重要的是公平，每个人都有尊严。

功利主义：钱决定，市场力量

市场有效，但它的问题一定在非常极端的情况下才能显现出来。