天长地久，那是生活，不是爱情——《天道》
这两天严重失眠，因为追的《天道》到结局了，前天芮小丹牺牲，昨天最后两集收尾。我就看不得这样的悲剧，太容易进入情节。所以一般我会尽量回避看这类结局的剧。
戏剧也好，小说也好，凡是带情节的艺术作品，其实最难做的是合理性，然后是人物设定的个性是否丰满。
《天道》，近十年来少有的好剧，好在有哲学的高度，也有现实的深度。
《天道》算得上是一个高智商的剧，人物是人尖子中的人尖儿，做的事也是上流人物做的大事，即使是一件别人眼里的小事情，对于丁元英这种级别的人物来说，做之前也是有布局的，一般人走一步看一步，聪明人走一步看三步，丁元英可以走一步看五步，这就是高度。
从情节上来说，《天道》的合理性在于抓住了人的贪欲。欲望人人都有，但不是每个人都有能力达成。小人物、小视野、小心机，能够承受的压力也小；看到的、能够预料到的，也就是眼前一步的棋局。所以视野决定了高度，每个人，想做大事，千万不能忽略见识。只有见识过，才有可能纳入自己的棋局。
丁元英的智慧，在于他首先是一个高智商的人，其次对于什么该拿，什么不该拿，他有清醒的头脑。换句话说，以他的格局，小钱他是不屑于伸手的；大钱，在底线面前，他也舍得放弃。同时他又是一个有哲学高度的人，他参禅、论道。作为一个人，他更尊崇道家思想，但做事情，他又信因果报应。为了一个他爱的女人，他可以做他认为会遭报应的事，他也很清楚会有人在这件事中跳楼，但他还是会去做。他只谋划他的棋局，却不会把他的棋路展示给每个身处其中的人看，这些人受到智商、思想、见识的限制，也不可能理解他的谋略，谈之无益。另一方面，丁不是一个贪婪的人，他尚有底线，为了维护这个底线，他可以损失金钱，高额的金钱。这是丁元英智慧的一面。一个人一旦掉在欲望里，所做的决定都会有失智慧，这一点丁元英超越了这世上多数人，因此他是精英中的精英，人尖子中的人尖儿。
虽然丁元英智商高，也有视野，但从心理学角度讲，他的出身还是限制了他的格局。一方面他缺乏情怀，另一方面局限了他做人的洒脱。但是芮小丹却是一个比他格局大，又有情怀的女子。这两个人彼此吸引，其实是有互补的。就如丁元英解读他自己与芮小丹。芮小丹没有他智商高，但也绝对算得上是人尖儿。她的“尖儿”，一方面在智商，一方面在于她比丁元英活得更加明白。在世俗中看来，芮小丹不是一个正常人，她放着可以居留德国的优渥条件不去享用，却甘心回到中国一个非一线城市做刑警。她比多数人都拥有内心的自由，做到了多数人可望不可及的洒脱。
芮与丁都是精神型的人，但是丁考虑更多的是个人得失，丁做事可以不择手段，也从不会把自己放在道德至高点上给自己脸上贴金，他做事的准则是事物发展规律，并不关乎所谓的社会责任、道德准则。而芮小丹，相较于丁元英，她更有自己的准则，对社会的责任感、良善，换句话说她是一个真正有情怀的人。她喜欢做刑警也好，她有英雄情结也罢，总之她明白自己想要什么，在自己所处的位置上她坚定而明确地知道自己有怎样的职责。这一点她在成为刑警的那一天内心就已经非常明确，毫不动摇。她要的只是她的人生中有这样一段经历，作为刑警的她。并且她是一个勇敢的人，她虽有自己的人生规划，但当危险来临时，她首先选择的还是职责。人在生死关头的选择，取决于人内心的信仰，或者说是人长久以来潜在的，无可动摇的信念。说明她在当刑警的每一天，都清楚地明白自己是在刀尖上行走，随时可能失去生命，但是她依旧坚定地选择。
芮小丹比丁元英活得洒脱，还体现在她面对爱情时的义无反顾。她不会如别人那样患得患失，她不考虑自己是否能够把握得住、驾驭得了这个人，她只要当下，她只要全身心地投入其中，她只要对他好，照顾他，跟他灵与肉的相融。
这两个人在一起，其实最难得的是懂得。芮小丹在与抢劫犯对峙前，她给她爱的男人打了最后一个电话，她交待的是她的处境，时间所限，没有任何拖泥带水的告别，但，这就是告别。她没有时间说更多的情话，她只是想最后一次跟他通话，因为她想念他。她已经意识到这可能是她生命的最后时刻，她聪明，有经验，在关键时刻能够清醒判断事态可能的走向。作为刑警，她亦毫不犹豫地执行了自己的职责，即使这可能让她失去生命，但她还是做了这样的选择。这种选择在剧情上也符合她的人设，做刑警本来就是她自己的决定，她明确地知道自己要成为什么样的人，经历什么样的人生。如果她选择逃避，反而不符合这个人物的个性。
而丁元英在电话中只字未答，也体现了两个人彼此的“懂得”。她电话中讲的内容虽无一字告别，但她明白，丁元英会了解她是什么意思；丁元英在这个时刻接到她的电话，他也明白她已经做出了自己的选择，他说什么都是无用。
一个桥段，当芮小丹改变主意想要去学习戏剧时，她跟丁元英有一个对话。她说，她谈话的目的是因为：“女人跟男人对话，无外乎两种方式，要么躺着，要么站着。”而她，想要站着。丁元英的智商、才华在她眼里，就是神，她是带着崇拜走近他，她的心态里永远有谦卑。但是她是要强的女子，她想让这谦卑尽量弱化，她希望尽最大努力，能够与他的灵魂平等对话。两个人也都有充分的理性，对于未来，可期，也不回避可能的分手。
这是两个高智商又理性的人之间的爱情，有真挚炽烈的情感，又承认人性的弱点，尊重爱情规律。他们懂得珍惜当下，懂得：天长地久，那是生活，不是可期的爱情。爱情，只可遇，不可求。尤其是丁元英与芮小丹之间的爱情，他们都是精神型的人，并随着阅历、经历的不断成长，保不齐谁成长得更快，谁又闯入到新的天地，一旦精神上不同步，彼此不再能满足彼此的精神需求，或者一方落后于另一方，爱情的消逝也是非常可能的。他们是精神型的人，要的是灵与肉的交融，而不是柴米油盐的俗世平淡。写到这里，我的泪水流下来。多么残酷的现实啊！无论愿望多么美好，都逃不脱俗世岁月的撕扯！
事物总是有自己的两面性，即使一个扶贫项目，也同样有残忍伤害他人的一面。《天道》中牵涉到商业竞争死去的两个人，都有自身不可回避的弱点，贪婪的本性，自大。故事中塑造得很成功的另一个人物，是充满小算计的刘冰。原本是一个音像店的小老板，看到别人发财的机会硬凑上去想要分一杯羹，当发现可能出现的风险无法承担时，第一个提出退股。当看到坚持下去的人成了赢家时，又红着眼睛觉得自己吃了亏。这是一个现实生活中非常典型的人物，最终他为了自己毫无道义、无底线的人品，付出了生命的代价。但是他始终不承认他自己的错，他根本意识不到他与丁元英这样智商、眼界的人物，本质上也根本不在同一层次，既无法与人玩脑子，更没有人家的胸襟，无福消受人家的财富。刘冰与林雨峰的自杀，不是不能承受自己的失败，而是无法容忍自己的蠢！每个人都有自己的心魔，他们没能跨越。
人，其实最难做的，是认识到自己的平庸，承认自己的无能，和愚蠢，并坦然接受。
剧中还有一句关键的台词，就是生要解决的两个问题：一个是生存，一个是解答自己为什么活着，就是给自己的心找一个安放之地。我的理解是：一个是物质层面，一个是精神层面。活着所要面临和要解决的所有问题，终究都可以归结到这两方面。
丁元英这个人物的塑造，非常丰满。他不是一个高大上的人物，他智商高，阅历深，有钱，有文化品味，又聪明，又有谋略。他永远以一个智者的姿态，悲悯地看待芸芸众生，包括他身边的每一个人，在他眼里，全都是凡夫俗子！芮小丹入了他的眼，是因为芮有慧根，活得比他纯粹，比他坚定，比他洒脱，比他真诚，在灵魂层面比他高贵。他有自己的缺点，他为了达成一件事，可以牺牲别人的生命，这是他预期之内的；他为了达成目标，可以改变商界的规矩，他不在乎这些，他只要一个成功的结果。当他确切得知芮小丹的死后，他这样一个满脑子道与禅的人，他以为他可以以自己的道行平和接受一个人的死亡，但实际上他依旧是一个有血有肉的人。他以一口血，来回报芮小丹给予他的，无私的，刻骨铭心的，再无可遇的爱情。
芮小丹，“生则生，死则死”。生，就要生得恣意；死，也要死得洒脱！生之为人，要做自己认为有价值的事，做自己想做的事，成为自己想成为的人；死，也要为了心中的执念，义无反顾！即使生的机会只有一次，那又怎样？！只要死得其所，死得值得，了无憾！这是一个高贵的灵魂！比丁元英高贵，因为她心存大义。
爱情，为什么我们一定要精神上的门当户对？
很多人，不是不可以一起生活，但是，两个人的无趣，远远抵消了一个人的有趣，为什么还要选择两个人？！
在知乎上看到关于这个剧的评论，非常有深度，提到原著小说《遥远的救世主》。评论从辩证法与政治经济学角度来解构丁元英与芮小丹这两个人物，他们分别代表了强势文化与弱势文化。扶贫事件是芮小丹提出来的，是她向丁元英要的一个爱情礼物。丁很清楚“扶贫”，只能让这些人脱贫，却致不了富。但是他为什么还要导演这样一出剧呢？一方面是出于对芮小丹的爱情，另一方面是为了向芮小丹证明，弱势者就是弱势，无法成为强势，这是“天之道”。证明的目的是要救赎芮小丹，他爱这个女孩儿，他想把她提升成为强势文化中的一员，按照事物的规律做事情。这个规律很大程度上，在丁元英这里的解释就是命运，天注定。
而芮小丹这个人物，她在道德上高尚，想成为救世主。作者分析认为，最终她的结局，更多是出于小说作者为了表达“天道”是事物的规律，不是人为可改变的观点，所以她必须死，以证明没有人可以成为别人的救世主，这样做的后果一方面是无用，另一方面会让自己的结局更加悲惨。芮开始想成为贫困农民的救世主，后来想拯救丁元英，让他成为一个正常的，能够在俗世中活下去的人。小说原著的结局，是芮小丹在抓罪犯时被炸掉双腿、毁容，但并没有死，最终自杀身亡。她死的原因，原本她已经放弃了拯救村里人，转化为她想拯救丁元英，但当失去双腿并毁容后，她发现她无法再拯救任何人，她连自己都无法拯救，所以她在绝望中选择结束生命。
我看不到这样的高度，是因为我自己本身就不具备这样的高度，这是我的局限性。
最后译一下小说中特别重要的一个哲学论述：神即道，道法自然，如来。
意思是：神即是道，道的运行法则依照自然规律，无处不在。
“如来”的意思是无处不在，这符合如来佛普度众生的佛教教义。
这个论述很接近法国哲学家斯宾诺莎的哲学观点，他认为神即世界万物，二者合二为一，神无处不在，世间万物都有自身运行的规律，此即神创造的自然法则。比如你去旅行，眼前有一座山，那么这座山就是神的化身。你可以理解这是有神论，也可以说是无神论。
2017．11．21
