人类社会跟花岗岩是一回事

我们人类会觉得社会跟花岗岩怎么会是一回事？

我说它们都是同样的实体结构，这个话你很难理解，我们觉得社会不是一个实体结构，它只不过是我们的属性得以展现的平台，是不是这样？我们各种能力的一个展现平台叫社会，我们无论如何无法看社会是一个把我们笼罩在其中，我们只是其中一个组份的结构，我们很难理解这一点。

我举一个例子，大家就能理解“属境”的含义。大家设想一下，如果你是一个原子，你怎样看待分子？你一定觉得分子不是一个实体结构，它只不过是原子电磁属性的展现平台，是不是这样？也就是你站在原子的立场上，从内部看，你绝看不出分子是一个结构，我们人类对社会也就是这种看法。我们觉得社会是我们的一个活动平台，它根本不是一个压制和笼罩我们的结构。其实就像原子看分子结构，从内部观照上看，在原子看来分子不是结构，只不过是它的属性得以展现的一个平台。它的电磁属性，仅此而已。

你用这个眼光从内部属性的结构，从它的底层观照，你就知道“属境”这个含义是要消解一个观念上的错误。就是你身在其中的这个平台，你很难确认为，其实你只是它的一个组份结构，这叫“属境”。

然后我又引出一个概念叫“存境”，是属境结构的位相差别或位阶差别。也就是我不站在一个结构的内部关照，我站在一个结构的外部关照，你会发现每一个结构的存在度或者存在境遇是不同的。比如你站在分子结构上，你看细胞结构，分子结构就比细胞结构坚实简单，存在度高，细胞结构就比有机体结构简单坚实，存在度高，有机体结构就比社会结构坚实简单，存在度高。

我们不站在结构内部的属性关照角度，而站在结构外面看结构本身的演化位阶，这个眼光的内外调换，就把“属境”概念调为“存境”概念。它是为了澄清社会是一个实体结构，而且是一个递弱结构、脆弱化结构的一个系列化产物，它是为了说明这个问题，才引入这些概念。

下面我顺便谈一下“环境”。我们一讲环境，它就跟我们无关，在我们的外面叫外部环境。和我讲万物同质，万物一系，万物的内质是同样的，都是夸克和电子组成的。外物是一系演化的，环境不在我们的身外，环境就是我们自身的前提存在。

我把它称为它是前体衍存者都对后衍存在者施加规定和影响作用的时空平台。这个话听起来有点费劲，我举例子，我前面讲物质的弱化过程，同时就是分化过程，它不但在物类上分化，它在演进速度上也分化。我比例子说氦原子进入不了分子系统，老在元素系统，在元素这个位阶上，碳原子一路挺进，也就是它的演化速度和氦原子分化。其实环境就是前体，就是我们的前体。因为我们都是从最原始的粒子存在演化而来的，环境跟我们本来是一体，只不过由于分化速度的差别，它逐步展现为前体存在，使得对后向存在产生规定和影响，这个叫环境。

也就是如果我们换一个眼光换万物同质，万物一系，第一性即第一因的这个眼光，没有内外之别。它既派生后衍存在者本身，它也规定后衍存在者的种种属性。我这样讲大家很难理解，我比例子，我们总是只好比例子才能说清。

我们把空气叫环境，大气叫环境。可大家知道，地球原始大气叫还原性大气，氧含量不到0.1%，我们今天氧含量增加了二百倍，氧含量达21%。这个氧从哪来的？它是我们的前体。三十八亿年前厌氧型单细胞呼吸产生的空气污染，它吸入二氧化碳，呼出氧气，在三十亿年以上的时间里把大气圈改造了，然后后生生物全都是需氧生物，我们的氧化，我们的呼吸，我们的氧化代谢，这些高能代谢，其实是我们的祖先前体给我们提供的平台，并规定了我们后来的有氧代谢。

所以我说它既派生后衍存在者本身，它也规定后衍存在者的种种属性。比如我们是需氧型生物，居然是这个我们直系祖先的环境逼迫所成。再比如喀斯特地貌，它是一个地理现象，但它实际上是远古珊瑚虫骨质钙化的结果。它给我们提供大地这个平台，我们把它叫环境，可它其实是我们的前体存在者。

我再比例子，植物构成我们的环境，我们叫植被。可是大家知道，我们视觉的色觉居然是被它规定的。我们的可见光谱最中间的光谱所达成的色觉是绿色，它竟然是被我们的前体生物存在植被系统缔造和规定的，这叫环境。

也就是你不在万物同质、万物一系的演化上看，环境是外在环境，你在万物一系和万物同质的演化上看，环境就是我们的存在系统的前体。它在纵轴上跟我们构成一个存在系统。