佛陀：世间正见，不免生死-东方阳熹释义-道德真源

来源：《圣贤法语》栏目891篇 摘自：《佛藏经》

　　舍利弗，若有众生无有颠倒，如实观者，则有正见。若生我想、人想、众生想者，当知是人皆是邪行（不能心空相灭，心生颠倒，故云邪行）。

 　　舍利弗，佛及弟子，不说有我，不说有人，不说众生，不说寿命，不说断常（不说断灭见、不说常见），是故佛及弟子，名为正见。何以故？正观不颠倒故（正观，即如是观；用现代的语言讲，就是对事物的正确认知、正确观念）。

 　　舍利弗，一切凡夫于此事中无能入者（“无能入者”，即不能悟入，对事物不能如实观、如实见）。何以故？一切凡夫都无正见，但有随顺正见得柔顺忍，不能如实（一切凡夫都没有正见，虽然有人随顺正见心性变得柔顺安忍，却不能如实的看待事物）。舍利弗，是名正见、邪见差别（也就是说：正见、邪见的差别，在于人们对事物是否能够如实观、如实见，而不仅仅在于心性是否发生了改变）。

 　　如实见故，名为正见（“如实见”，即对事物真实、理性、客观的认知。反之，则属虚假、感性、主观的）。见世乐因（获得世间幸福快乐的方法），增长财利（获得世间名利富贵的方法），是世间正见，是皆欺诳（因世间法空无自性、如梦幻泡影，所以讲述和追求世间法者皆属自欺欺人），不免生死（依世间正见，不能拔除生死烦恼的根本）。

 　　注：括号内为东方阳熹的注释。

 　　上传日期：2017.元.04