社工要有做社会活动家的勇气｜博观

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南阳益博社会工作服务中心  王玉

6月23日，晴，周六

尽管昨天忙了一天，我还是决定早起。定的时间六点，其实五点五十就被窗外的鸟叫醒。我站在二十二楼，试图极目远眺，看看白河和淯阳桥，期望视野开阔一些，能看到更大的南阳，却，被一层轻雾，罩的飘渺虚无了。

夏至已过，就进入入伏的第一天了。气候物候皆因时候，房顶的田七四溢散漫，院内的树木已经忘我的繁盛，该盛开的鲜花，该舒展的枝条，该萌发的马齿苋，应时而动。点缀的月季花、茉莉花，陪衬的爬山虎、香樟树，生涩的青杏梨、青柿子，两只宠物狗尅提、舒克，穿行在院里的角落里，美美与共，和谐温润。

岗东村夹道里人少了不少，只有荣恩堂对面的那只老黄狗，汪汪叫着，也不咬人。磨面店里堆着一筐红薯干在门口。对面的大门一直紧闭，今早豁然开朗，不由好奇，入内参观。临着教堂，足有两个足球场那么大，一棵两人环抱的梧桐树脱光皮，四间老旧的平方，几只麻雀在院内觅食飞舞。

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木材公司在铁路边上，紧邻铁路桥，虽然公司倒闭了，院子占地大，成了收废品和练车场的天下。院内还有一堆木材，古建筑仍有需求的，不时的有工人锯木和刨光，一些松树木屑刨花装在瓶里很好看。对面的一栋二层红砖楼已无人居住，成了鸟和猫的天下。当然我带回去一带，可以装文艺，也可以自我陶冶情操，两全其美。

我迟疑观望，一层薄雾下，这一草一木的枯荣，忽然脑子里冒出来五个字————社会活动家。恩，对，社会活动家。

当然，以前肯定听说过这个词。但就在昨天，又听张岗第一书记樊自立讲，开始就跟昨天我在村部邻座的局里的一个大哥工作。红白喜事，都是大招，什么意思，就是能够协调一些家庭的重大事务，社旗，全县75万人，20多万人都认识，人称社旗社会活动家。

这个大哥属于那种会事会说的人，人有朗利，社会阅历极为丰富，当兵参军，酒厂企业，商业，乡镇，县直，哪一个单位的红白喜事都离不开他，也累积了极广的人脉关系网。他笑着说，晚上在一个地方吃饭，就会碰见好几个熟人，要是喝酒，可不得了。

社会工作是最接近为人民服务的工作。我一直对社会这个词比较敏感，所以带社会二字的，从马克思说人是各种社会关系的综和，到社会是人的社会，人是社会的人。归根结底还是讲社会工作，既然各种事务普遍联系，永恒发展，那就必然有可以学习、迁移、萃取的成分，所以要学而不思则罔，思而不学则殆。

我百度了一下：“社会活动家”是指在社会上积极的活跃人士，他们在社会活动当中具有一定的影响力。比如：在社会上热心公益事业，热心公众事务，关注民生、民情，有一定资历的人物。其代表人物何子渊、郭沫若、茅盾。这些人既具有能广泛斡旋解决社会事物矛盾的能力，又是各种社会文化运动的推动者及领导人物。

社会工作的特性，让我再一次观察那些充满理论想象和空间广告的那些学院派社会工作者，也给新入行期望有着新公益梦想的人一点小小的建议。

这让我想到了南阳那一批批公益上奔走的人，他们用公益行动，倡导社会和谐相处，帮助解决社会问题。

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上午我坐在梅溪河畔，水落石出，河水落下，河底裸露。打印一份资料，想查一查梁漱溟与南阳，与社会工作的某种程度的关联，人心、人生、社会，一系列的植根于乡土建设的论述，特别是对于宛西自治、河南村治学院的关注，催生了一批批精神气质追随者。

我查找了在朋友圈里曾经发过的五条关于梁漱溟的信息，大多是正向的，而这次看到1958年毛泽东关于梁漱溟的一篇文章《批判梁漱溟的反动思想》。

今天是梁漱溟逝世三十周年，猛回头，才有警世钟。看到一个人对于人心和人生的理解，对社会问题的思考，需要每一个社会工作者反思和学习。其实，冷静下来，也许是一种最好的解决办法。

《批判梁漱溟的反动思想》是这是毛泽东同志在中央人民政府委员会第二十七次会议期间对梁漱溟的批判的主要部分。这次会议于一九五三年九月十六日至十八日在北京举行，中国人民政治协商会议全国委员会在京委员列席了这次会议。这篇讲话于毛泽东逝世后编入1977版的《毛泽东选集》第五卷，毛泽东与梁漱溟是曾经的挚友，这从他访问延安和毛主席交谈时的气氛就可以看出来。1953年的全国政治协商会议上，梁漱溟就过渡时期党的总路线的侧重点与毛主席发生激烈争吵，期间有人实在看不下去，在会台下高喊“梁漱溟滚下去！”

梁漱溟的儿子也总结，他父亲的性格很倔强，再如，70年代中期的“批林批孔”，梁漱溟说“林彪根本就没有思想”，“怎么批”，有人把此话反映上去，得到的答复是“此人一贯反动，不足为怪！”

九十四岁的梁漱溟在追忆当年那场论争时检点自己说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对。他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可理解的，没有什么。他故去十年了，我感到深深的寂寞。”

一个网友同仁，梁漱溟与毛泽东之争还有一层原因：粱是中国农村社会工作的先驱之一；毛是农村土地革命的代表人物。俩人选择的道路不同 但是都促进了中国社会从农耕文明转向工业文明。道路之争一直若隐若现。如果不了解社会工作专业的人 看不懂他们争的是什么。而社工一眼就能看出来！

南阳益博社会工作服务中心致力于社会工作理论的实践与思考，在整理宛西自治、镇平自治资料的过程中，发现梁漱溟数次来南阳、镇平、内乡等地，对乡村建设和社会治理做了考察，也曾担任由宛西自治灵魂人物、镇平自治倡导者彭锡田任院长的河南乡治学院的教务长。

我的老家镇平，也不说无中生有，有中生优，最是我好奇的是宛西自治的生动实践。同乡彭锡田在周遭动荡颠沛流离的时局下，首倡宛西自治，提出社会建设自治自卫自富之理论，在内乡建立河南农村乡建学院，梁漱溟等一大批仁人志士，躬身力行，举家前往农村，在一条板凳上拍话商量，催生出夜不闭户、路不拾遗的社会自觉，把教育、交通、工业、农业、乡风治理的井井有条。如果现在站在老家大徐营的东门寨河上，向四方望去，寨河的工事，路网的通达，仍然依稀看到那些社会建设者的影子，每一个努力都会在某一个位置出离。每一个有志于社会工作的人们都应该有一种担当和创新，才会在项目的落地生根上开好局，在开花结果上结好局。

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再一次从梅溪沙去温凉河。我想穿越这个城市，把自己的想法在城市和乡村之间穿越。去看一看城市活跃起来的细胞和引子。

沿文化路往北，在最尽头，纳兰花房，这个朋友改造的具有阿凡达风格的小房子，是多年前房改的时候，一个老旧的两间两层楼房，后来这个有着文艺情怀的大哥，进行了别具一格的阳光花房，依势而改，把局促的小院，改造成了客厅厨房一体的花园式空间，不时的有喜欢音乐和书画的朋友切磋记忆，再购置一些花草，装扮自己，美丽别人，自在逍遥，悠然自得。他给我讲，玩物丧志，咱就喜欢这些，你说呢，爱啥务啥，就认识了一群同类人。南阳阳春白雪和小子情怀就在这一方空间。

转弯就是工业路。一个五十多岁，头发花白清瘦，推一个二八自行车，用喇叭喊着磨剪子磨刀的声音，带着磨刀的家伙什。我说大哥，摸剪子多少钱，生意怎么样。他说，六块，你有不磨，我们都是老客户，一般化。这个古老的职业，我不知道一般化是什么。

工业路已无工业。我从工业路瞄一眼毛泽东像，新生敬畏。这个中国曾经的三大重型汽车制造厂，制造的黄河牌载重车，曾风靡一时，如今没有抓住机遇，一味跟风，措施良机，四分五裂，只留下一尊毛主席像，厂区一杯林溪谷、蓝城玉园、碧桂园等房地产开发成房地产，这种没有产业支撑的城市，如何塑造城市的灵魂，值得反思，实事求是，照搬照抄就往往失败，还是那句话，社会工作也要如此，这是一般规律。

如果你进入这些未拆迁的老旧小区，一间小屋，一个树，一个台阶，肯定有一个故事。我在东面的小区里，蔓延在墙头和储藏室屋顶的凌霄花、合欢花，润眼养眼，看起来与满是树木的院落显得和谐温馨。这里曾经繁华，有时也会落寞。

工业路尽头是个五路相通的地方，讲风水的人们，在这里摆了一个有一个风水雕塑，愿每个建筑都上风上水，一群人在打着牌，说这话。一个断肢的人，坐在十字路口，拿着一个塑料盆，一个拐杖，一个鸡毛毯子，在擦拭轿车，这是那些人的生存之道吧，他们不怕死，没有目标，无力去干更多别人眼里能干的事，干自己认为可能的事就好。

在和庄，又看看崧山王老夫子德教碑，看看那些传道授业解惑的老师们是如何在社会活动中倡导道德，仁义礼智信如何影响人，沉思片刻，才知道人影响人是如何的更有意义，更加美好，更加开阔。

坐在温凉河边，看水波粼粼，一河清水，源头活水在丹水，芦苇荡漾，群鸟隐没，一两火车，飞奔而来，我在苍茫云海间看着这个城市。

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喝杯茶，凝望独山，才发现一个社会，活动如何重要，社会工作如何提高，还是做一个有道德的人，做一个社会活动家，才是切入这个世界的做好方式。

站在梅溪左岸，看人来人往。听乡村振兴的美好故事，还有农村社会工作的如何发挥乡贤品格和绅士风度，这都要接地气的活动家来推动。

在白河，我看见白鹭在白河波光粼粼中飞舞，两行柳树，几条步道，看到那些在文化路上白墙上所粘贴的标语，匆匆忙忙，才知道社会工作如何在世间流浪。

有聊起孙家楼和曹家兄弟烈士，和那个激情燃烧的岁月。曹玉华父亲和兄弟的故事，陈年往事，又翻开了历史曾经繁华与落寞，社会剧烈变动所向的地方，不知所言，只有默默关注那些社会活动家的灵魂摆渡和安放。

七一路的雪松在阑珊的灯火下和白河的斑斓一样出彩。我骑着电车在思考，鲁迅先生说的，无数的人们和无穷的远方，都与我有关的意义。一个手臂骨折的小伙子，骑着电车，在推广他的鼻炎馆，来来往往的人，不时驻足观看，其实也是在为群众提供专业服务，只是活动的方式不同罢了，但有些值得学习。

一个好友来电说，社工要有做社会活动家的勇气，讲的好。只是一种情怀，但执着追求，会走的更远更稳。

愿我们都如此安详的做社会活动家。

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