没有什么需要恐惧，也没有什么值得畏惧；不存在任何问题，也不需要解

写我自己想写的

当我们的心灵足够强大时，

外部世界就是调心的道场，

而不是角斗场。

我们真正的敌人，

只活在自己的心里。

我们不但要消除欲望、贪婪、仇恨对心灵的束缚，也要打碎规矩、概念对心灵的控制。有时，我们甚至要打碎“优势”对自己的桎梏。因为，我们最擅长的东西，往往是最能束缚我们心灵的东西。比如，画家受制于绘画；作曲家受制于旋律；作家受制于文字；学者受制于知识，等等。只有一切束缚全都被消除之后，自由才可能产生。所以，我从不愿在任何一种规矩下写作。

我总是在写作中，让灵魂自由流淌，用文字来呈现另外一个鲜活的世界。我不是那个世界的主宰，也不是那个世界的上帝，我只是一个旁观者，只是一个开门人。这个世界虽然是虚构的，但它有时，比所谓的现实世界更加真实。我的小说《无死的金刚心》就是这样。

一位出版社社长看过我的原稿之后，认为小说不能这么写。这句话我听过很多次。从我刚开始写小说，到现在，不断有人对我重复这句话。但我总是告诉他们，如果非要按照一种规矩来写的话，我就不写了，因为那样的写作，对我来说没有任何意义。世界上有那么多可做、也该做的事情，为什么我非要去写一种规矩化的小说呢？我只愿写我自己想写的小说。

我的写作必须满足三个标准：第一，我享受写作的快乐；第二，我能表达自己的东西；第三，我能在小说中构建自己的体系。所以，我小说的主人公，有时可能会是我的“想法”。一些人不喜欢《西夏的苍狼》，也许就是因为这一点。他们认为，小说就是小说，小说的主人公怎么能不是人物，而是作者的想法呢？但是我告诉他们，你最反感的东西，可能就是其他读者最喜欢的东西。而且，世界级大文豪陀思妥耶夫斯基就是这样的。他的小说，仅仅是他影响世界、与世界对话的一种方法，他的思想、境界和想法，才是他最重要的东西，而不是小说的情节，或者小说中的某个人物。这是他自己创造的一种非常独特的写作方式，他只能在这种方式下写作。因为，只有这样的“容器”，才装得下他的思想，其他的“容器”只会阉割甚至扼杀他的思想。

很多真正的大师都是这样。当初，托尔斯泰的《复活》也曾受到一些人的质疑，他们认为小说的情节“不合理”。但是，怎样才算合理？要符合谁的道理？正是因为有了各种各样的理论和规矩，好多人才缺乏自由写作的勇气。因为他们受制于环境，受制于文学。受制的原因又在于，他们缺乏一种智慧修炼。

陀思妥耶夫斯基是信仰者，托尔斯泰是信仰者，莎士比亚是信仰者，很多大师都是信仰者，孔子也肯定有他的信仰。当你有了信仰，就有了一份坚持与守候，有了一种能令你仰望和向往的东西。信仰就像星辰一样，它给你的世界带来希望，让你忘记对黑暗的恐惧，满心欢愉地走向光明。所以，这些大师们有着自己创造规则的勇气、魄力，和一种巨大的爱。他们关心的，不是如何战胜别人，不是如何战胜世界，而是如何流露出这份爱，如何让这份爱影响世界。

人类需要这样的一份希望，也需要超越规则的勇气。因为，人类的本性中就有一种对善美、对自由、对永恒的向往和追求，只是，这样的期待总是被现实撞得粉碎。我们经不起这种失落，不知道自己的善意将会迎来同等的善意，还是欺骗、嘲讽与背叛。我们恐惧，恐惧未知中的可怕。所以，我们只有像蜗牛那样，躲在一个叫做“麻木与冷漠”的硬壳里，时不时地，小心翼翼地伸出我们的触角，看看外部世界有没有需要提防的东西，看看我们会不会受到突如其来的伤害。我们当然觉得疲惫，那沉重的硬壳阻挡了我们前进的脚步，让我们步履维艰，让我们不能飞翔，让我们不得自由，但我们却不敢毅然地将其抛弃，因为我们缺乏力量，缺乏勇气，我们不知道，那“抛弃”的成本，我们可负担得起。

你属于你自己，你有选择的权利。这不是盲目，也不是冲动，更不是迷信，而是一种智慧的洞察。当我们的心灵足够强大时，外部世界就是调心的道场，而不是角斗场，也不是战场，我们真正的敌人，只活在自己的心里。所以，没有什么需要恐惧，也没有什么值得畏惧；不存在任何问题，也不需要解决问题。一切，都是自然而然的。

所以，学生们问我该如何处理一些问题的时候，我总是对他们说，别管这么多，做你该做的事情就行了。这个世界上的一切，都是游戏，规则也罢，什么也罢，束缚的，仅仅是游戏的玩家。你可以参与任何一场游戏，却不需要在乎任何一种结果。永远都要记住，尊重规则，遵守规则，仅仅是为了在每一个舞台上跳出最美的舞蹈，但最重要的，是你的舞蹈，而不是那个舞台。千万不要忘记了自己的追求，不要把工具当成目标。

让自己心灵的光明焕发出来，远离表象的迷惑，不被世俗、世间、流行的各种概念与理论所束缚，这就是超越。如果能实现这一点，并且被世界认可，你就是大师。大师是建立规则的人，循规蹈矩的人不可能成为大师。只有实现超越后的“任我行”，才可能成为真正的大师。

选自《当代妙用》

 作者：雪漠（xue mo)