#华与华书房#华杉注四书《孟子》【234】

齐王会接受孟子的进谏吗？机会不大。他既然已经不听孟子的，就是看不到本质。就算自己有饿死的危险，他也看不到，不会听，别说饿死一些个灾民了。

【齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄（ying）。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”】

复为发棠：重新劝齐王打开棠地的粮仓赈济灾民。发，汗。棠，地名。冯妇：人名，姓冯．名妇。嵎，山势弯曲险阻处。撄，迫近。

齐国闹饥荒，陈臻说：“国人都等着老师您再次劝说齐王打开棠邑的粮仓赈济灾民呢，大概不会再这么做了吧？”

过去齐国灾荒时，孟子曾劝过齐王开棠地粮仓赈济灾民，所以这回大家又盼着孟子说话。陈臻为什么又说这次大概不会说话了呢？因为此时齐王对孟子已经疏远，不是蜜月期那时候了，孟子正准备离开齐国，这时又去进言，一来已经没有那个说话的面子，二来说了齐王也未必听，自讨没趣，自取其辱。

孟子说：“我这时候要是又去进言，就成了冯妇了。以前晋国有个人叫冯妇的，善能徒手缚虎。后来悔悟，觉得自己的行为粗野危险无益，就痛改前非，戒了，再也不去打虎了，做个文明善士。有一天呢，到了山野中，撞见一帮人正在追逐一只老虎。那老虎背靠着山角，没人敢迫近它。大家看见冯妇，一看打虎英雄来了，都喜滋滋的迎上来，邀冯妇出手。这冯妇啊，他要是金盆洗手了，就该不顾而去。但是他呢，身怀绝技，杀心自起，不免故态复萌，卷起袖子就下车了。一众打虎群众，都欢心鼓舞。而其他士人，就讥笑他为善不终，可止而不知止了。”

这就是“再作冯妇”成语的由来。金盆洗手之后，又重操旧业，就叫再作冯妇。

那孟子会不会再作冯妇呢？一般说来，儒家价值观，以道事君，不可则止。我进言，你不听，那转身就走，不纠结，不死磕。孟子此时已经和齐王分道扬镳，说话也不管事了。但是，涉及一国灾民，自己的面子尊严也不算什么，死乞白赖也得再说一回。所以孟子有再作冯妇之叹，也知道自己会被人耻笑，因为自己已经在耻笑自己了。

齐王会接受孟子的进谏吗？孟子也知道，机会不大。他既然已经不听孟子的，就是看不到本质。就算自己有饿死的危险，他也看不到，不会听，别说饿死一些个灾民了。那棠邑粮仓里的粮食，还留着做军粮呢。

不该说的，也明知说也没用的，还要去说，儒家观念也有这一条，叫“明知不可为而为之。”

#华与华书房#华杉注四书《孟子》【234】

我的孟子学习参考书目：

四书章句集注，朱熹，中华书局

张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社

孟子正义，焦循，中华书局

孟子译注，杨伯峻，中华书局