读庄子，理解林黛玉贾宝玉的生死观。

读庄子，才能理解晴雯死为什么林黛玉不哭，才能理解贾宝玉做祭文的态度。

老聃死了，他的好友秦失来吊唁，哭了三声转身就走。老聃的学生认为，别人来吊唁都哭得很伤心，好朋友怎么能哭三声就走呢?秦失说:适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时处顺，哀乐不能入也。意思是：老聃该来时，应时而生；该去时，顺命而死。认识到这一点，听从时间的安排，顺应自然的变化，所以我不必为他太过悲伤。

老子的死只是形体的死亡，不是精神上的死亡。

读过老庄才能理解贾宝玉祭拜金钏儿为何会被林黛玉讽刺。

王熙凤生日之时，正是金钏儿的祭日。

金钏儿跳井后，贾宝玉时时惦记。在大观园里时时有人看着，不好祭拜，于是巴巴跑出去寻了口井祭拜金钏儿。

黛玉显然也记得金钏儿的祭日，也明白贾宝玉为什么偷偷出去。所以借着看戏点贾宝玉。

这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。

死去的人如果有神知，你只要祭拜，她必定知道。没有必要拘于形式。

你尽了你的哀思，故去的人知道你的哀思，彼此都心领神会就行了。

林黛玉的这种死亡观比之贾宝玉更通透、更空灵。

后来贾宝玉教给藕官：以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。

这就是和林黛玉的死亡观合上了。

对于死去的人，祭祀只在诚心。

随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。

这也解释了晴雯死后，宝玉半悲半喜的状态，

悲的是佳人离去。

喜的是佳人成为仙人。

做祭文是为了寄托自己的哀思，佳人成仙自然能领会自己的哀思。

另外，贾宝玉在教藕官如何祭拜的时候，忽然有一句：即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。

此时贾宝玉在大观园里安享富贵，何至于忽然感叹仓皇流离之日，连香也无？

可能就是在后面文章里，林黛玉身死，贾宝玉在外面颠沛流离，连亲自去祭拜心上人也不能，只好在天地之间，寻花草祭拜。

林黛玉前身是绛珠仙草，生前自称草木人，当然用花草祭拜也更合宜。

金钏儿、晴雯、林黛玉她们的死都是肉体在尘世的消亡，她们的灵体去了仙界，所以在尘世蹉跎的人自然不需要为了登了仙界的人过度悲伤。