嘉山北望
退休了，自由了，便有了到处跑跑的机会，这不，这年春天，就去了几趟嘉山。
（孟姜女望夫台）
嘉山北望
（嘉山北望，澧水环绕，春意盎然）
但每次都不巧，天公不甚作美，“能见度”不高，所以虽站在山顶上，亦不能见得很远，远处总是雾蒙蒙的一片。
于是我想到，当年孟姜女也是在这山上望着北方，希望能见到自己的夫君，她见到的也是这番景象么？也许那时候空气中的“PM2.5”值不像现在那么差，也许她的心不像我们现在那么浮躁，她确曾望见了她心爱的夫君，她见到他的夫君在受苦，她见到她的夫君缺少御寒的冬衣，于是，她，一个弱女子，在干完了密密缝的针黹活儿后，怀着满心的期望，背负着缀满她爱心的冬衣，从嘉山脚下出发了，去到那数千里之遥的长城，去到她夫君受苦受难的地方。
历尽艰辛，她到了夫君当差之处，然而，她却没能见到日夜思念的夫君，她的夫君此时已和她阴阳两隔，她只见到了他的尸骨，于是她悲痛欲绝，于是她呼天抢地，她哭啊，哭啊，哭得昏天黑地，哭得日月无光，哭得鬼神为悲，哭得让夫君耗尽了生命的那堵墙轰然坍塌了一大截，她才不管那墙将来是不是世界第八大奇迹呢，她，只要她的夫君……
千百年来，这个凄婉的故事不知感动了多少人，不知触动了多少人的神经，不知多少人为之动容；不知多少人将她传唱，不知多少人用她来激励后人——爱情，是具有无穷力量的！
也许，今天我们听到的已不是这故事的原版，因为在千百年的口耳相传中，它早已融进了一代代传唱者自己的心声，他们借孟姜女的尸骸，浇自己心中的块垒：或反暴政的惨烈，或颂爱情的坚贞，抑或多种情愫都在其中期望得以淋漓尽致的表达，总之一句话，一万个人就有一万个孟姜女。当然，这之中免不了有载驴入黔者流的笨拙之举，但也许就是这样的笨拙之举使得这口耳相传的东西一步步走向成熟，使得这“非遗”变得更加完美。
如今，我站在这并不太高，但又确实如奇峰般在澧水岸边突兀而起的嘉山之顶，旁边即是孟姜女的“望夫台”，不过，几根锈蚀的钢筋与铁将军已将那登台之门锁住，似乎也没有人想着要登台去望一望，体会体会当年孟姜女的感情，就是同去的几位“美女作家”，也只是一掠而过。台下近旁是几间破破烂烂的小平房，摆卖着一些香烛之类的东东，不远处则是零零落落的几个起着什么“伴仙”之类的算命卜卦者的小摊，看来生意也并不怎么景气。再远一点，好像修建时间还不太长的“大雄宝殿”则略有气势，而只有几间平房的“孟姜女”庙与之相比，就显得很小家子气了。
据长期居住在嘉山脚下且对孟姜女传说有所研究的毛老先生说，原本早就有在这里为孟姜女重建“贞烈祠”的动议，而且已经得到上级有关部门的批文，但是，哎，又是但是，而就是这个但是，使得“贞烈祠”的修建几乎成为一种奢望，究其原因是：而今的嘉山这么一块小地方，竟然分属于两个县管辖，计划修建“贞烈祠”的地皮（即原来“贞烈祠”所在地）属于一个县，而这些年力争将孟姜女传说列为“非遗”、并且已经得到批准的又是另一个县，也就是这个县拿到了批文，但由于地皮不在自己手中，所以，想修也没法修建，真应了老百姓无奈时常讲的一句话，什么上面一泡屎，谁也搞不成。于是，据说，为了庆祝“孟姜女”传说申报“非遗”的成功，只得将计划中的孟姜女塑像修到了几公里之外的另一个地方，而且是露天的，我到过那个处所，孟姜女的塑像的确很美，那地方也依山傍水，环境也算不错，但却没有开阔的视野，假如孟姜女真要“望夫”，那又多了几重小山，更不可能望见了，加之那里并不是传说中孟姜女的故乡所在地，所以就有人惋惜而带点开玩笑的口气说，哎，而今连孟姜女都改嫁了哟！
我收回野马般的思绪，再看眼前的风光，澧水河由北蜿蜒而来，在嘉山脚下转了个几乎九十度的大弯，一路向东流去，当然，它还有无数的弯要转，人说“天下黄河十八弯”，那只是个大概，是个约数，我看，澧水河的弯都可能不止十八个。而河道每转一道弯，一般都会留下一块肥沃的土地，这不，这个直角里边圈起的一块就叫“孟姜垸”， 呈现在人们眼前的是一幅黄绿错综的大手笔的油画。茅盾先生曾在他的名作《白杨礼赞》中将黄土高原比作是一条黄绿错综的大毡子，那“黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳”，绿的则“是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。”那么我们眼前的是什么呢？那金黄色的不用说，是即将丰收的油菜，那是高处；而比较低处更大一片几乎望不到边际的碧绿的又是什么呢？决不要说是麦田啊，告诉你，那是芦苇，芦苇可是造纸的好原料啊。
我忽发奇想，当年孟姜女与他的夫君曾在这芦苇丛中劳作、嬉戏与玩耍过么？这里曾留下过他们欢快的笑声么？夫君离家时他们在这里有过海誓山盟么？孟姜女离开家乡去到远方的时候，到这里重温过他们的誓言么？芦苇无言，我不得而知。但我想，当他们还年少的时候，范郎也许不是骑着竹马，而是骑着芦苇到姜家来弄青梅的，那一望无际的芦苇荡里，一定演绎过许许多多不为人知的甜美故事，要不，孟姜女怎么会如此坚贞？她的故事又怎么会传诵千古？
