漫谈陶行知的教育观

【原创】东宇教育在线

几年前，受学校委派到兄弟学校——广州真光中学交流学习。这所学校有140年的历史了，在它的大厅有这样一幅对联：千教万教教人求真，千学万学学做真人。这两句话对于一个教育工作者来说并不陌生，于我更加熟悉。2002年从师范毕业从教已近15载。在这些年经常思考一些问题：教师的职责到底是什么？教师应该秉持什么样的教育观？带着许久的一连串的困惑，趁着暑期半个月的假，买了两本关于陶行知教育方面的书。一本是《中国教育改造》（人民出版社，2008年版）、一本是《陶行知教育文集》（四川教育出版社，2007年版）。读完后觉得还是有很大收获。下面就把感受比较深的地方写出来，以飨读者。

我们先了解陶行知这个人。陶行知（1891--1946），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。他先后提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，其中生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。在这个简单的介绍中，最为主要的是把他的教育主张和观念展示给了我们。

一、  生活即教育

两千多年前希腊哲学家苏格拉底提出一个很有名的命题：美德即

知识，知识从教育当中来。那接着我会问：教育从哪儿来呢？呵呵，傻家伙，教育当然在学校啦。我不这样认为，或者说不完全这样认为。学校只是孩子接受教育的一个平台，社会和家庭更是责无旁贷。总体来讲是学习和生活两种途径。学习是别人已有的经验和教训，而生活则是你生鲜活泼精彩跌宕的人生。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去”。

二、  社会即学校

小的时候脾气很倔强，打屁股总是不可避免的事儿，到后来父亲

发现打也是没有的。接着会时常叹着口气说，哎，现在你这么倔，将后来到社会上总会吃亏的。当时我并不理解这句话，因为小时一直在学校，没有真正地接触社会，不知道社会是怎么回事儿，后来上大学了半接触社会，大学毕业就直接接受社会的“检验”了。能否这样讲，越接触早社会，成熟的越快。“社会即学校”是陶行“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。
    三、教学做合一

“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。陶行知先生用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法。“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一” 的“做”与他的老师杜威“从做中学”的“做”又是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地成为行是知之始，重知必先重行，他认为“有行的勇气才有知的收获”。

以上经典的事例广为流传，我们读罢不得不发出啧啧赞叹，陶行知先生作为教育家的实在。前几年孩子刚上小学一年级，学校要求上“典范”英语的教材，最初以为小学一年级的英语不就是ABC或者是一些很简单的问候语对话之类的东东吗，带着我们十几年前的印象和切身实践体会去看了孩子的新教材资料，不看不当紧，一看吓一跳，它用的是视频图画、构置情景，另外还让孩子都参与其中，让他们做各种动作来去识记个中场景。一方面吸引孩子的注意力和关注度，另一方面就是练孩子的听和说的能力。这样教学做合一，跳脱出我们原来学习英语的怪圈——造就哑巴英语的尴尬境地。我觉得这是一个语言教学方面的探讨，至于效果如何，还得继续观察。不管怎样，起码思路是正确的。

捧得一颗心来，不带半根草去。这体现了真正教育家的风范，这反映的是爱，大爱。这种心境，对于我们常人来说是难以企及的。我想这其实也是陶行知先生大教育观的精髓所在吧。

参考文献：

1、《中国教育改造》，人民出版社，2008年版。

2、《陶行知教育文集》，四川教育出版社，2007年版。

 

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