抄经诵经

大佛顶首楞严经

佛说此经灭则入末法时代，此经在则法在。

楞严开示，佛于此经中，开示种种修行法。笃信虔行，谨遵佛旨，发菩提心，破一切魔。

    阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言。我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满。常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。

　　佛告阿难。汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂惟亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指，为明月故，岂惟亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月明性，明暗二性，无所了故。汝亦如是。若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是。若真汝心，则无所去，云何离声，无分别性，斯则岂惟声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性，如是乃至分别都无。非色非空，拘舍离等，昧为冥谛，离诸法缘，无分别性，则汝心性，各有所还，云何为主。

　　阿难言。若我心性，各有所还，则如来说，妙明元心，云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。

　　佛告阿难。且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影，汝应谛听，今当示汝无所还地。阿难。此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明耀。中夜黑月，云雾晦暝，则复昏暗。户牖之隙，则复见通。墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘，顽虚之中，遍是空性，郁孛之象，则纡昏尘，澄霁敛氛，又观清净。阿难。汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处，云何本因。阿难。此诸变化，明还日轮，何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁孛还尘，清明还霁。则诸世间一切所有，不出斯类。汝见八种见精明性，当欲谁还，何以故？若还于明，则不明时，无复见暗，虽明暗等，种种差别，见无差别，诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮。于生死中，常被漂溺。是故如来名可怜愍。