随缘惜缘不攀缘——读《遥远的救世主》

在这次看书之前，我对这本书只有内容上的了解，但对内涵却没有思考过。当时只是为“神即道，道法自然，如来”、“随缘惜缘不攀缘”这样的富含一定哲学性的话语着迷不已，以为这就是真谛，这就是我可以拿来凭恃的结论。但其意若何，不得而知。而且，对书名《遥远的救世主》作何理解也从未想过。
而今看来，这一切，都在一个恰到好处而已。

首先插一句题外话，在我看某一本网络小说的时候，一个修真者在讨论神，说她很怀疑这个世界上到底有没有神，或许说，神也只是普通的修真者，只不过，他在某个领域内的造诣特别高，掌握了这个领域的法则。这个设定，我觉得特别好，也十分认同。
在这个世界上，最有权威性的是道，是世界的规律，也就是丁元英口中所说的“文化属性”。这是一切事物、变化的本来面目。还记得丁元英和韩楚风打赌那一次，丁元英劝韩楚风暂退一步，让两个副总裁先争斗，在韩楚风表示疑惑的时候，丁元英说“这是文化属性决定的，不以人的意志为转移”。这里所讲的，就是规律了。在一个文化属性下，就有这样的规律，两者是两位一体的。
“神即道”，主体是“神”和“道”两者。道就是规律，不以人的意志为转移；神就是掌握、利用规律的那个人，两者也是一体的。如果想成为神，就应该是利用规律，遵循变化，恰到好处。
如丁元英在王庙村写下的神话，那份送给芮小丹的礼物，那次运筹帷幄决胜千里的杀富济贫，那场透着无赖脾性投机色彩的化缘。就是在利用规律，是以文化规律为武器来以有心算无心。普通人无法预见无可感知，只能被支配。我想丁元英在这个事件中扮演的角色，就在这次看书之前，我对这本书只有内容上的了解，但对内涵却没有思考过。当时只是为“神即道，道法自然，如来”、“随缘惜缘不攀缘”这样的富含一定哲学性的话语着迷不已，以为这就是真谛，这就是我可以拿来凭恃的结论。但其意若何，不得而知。而且，对书名《遥远的救世主》作何理解也从未想过。
而今看来，这一切，都在一个恰到好处而已。

首先插一句题外话，在我看某一本网络小说的时候，一个修真者在讨论神，说她很怀疑这个世界上到底有没有神，或许说，神也只是普通的修真者，只不过，他在某个领域内的造诣特别高，掌握了这个领域的法则。这个设定，我觉得特别好，也十分认同。
在这个世界上，最有权威性的是道，是世界的规律，也就是丁元英口中所说的“文化属性”。这是一切事物、变化的本来面目。还记得丁元英和韩楚风打赌那一次，丁元英劝韩楚风暂退一步，让两个副总裁先争斗，在韩楚风表示疑惑的时候，丁元英说“这是文化属性是“神”。

神迹的另一个名字，就是“天道”了。
但我的水平，面对如此境界，只能仰视一二，偶尔想起，就瞻仰一下，提醒自己别忘了自己是个什么东西。但在本文中，我更感兴趣的是人与人之间的“人道”。在我的感觉中，“天道”是四维的，“人道”是三维的，“天道”比“人道”要多一个维度。

在我看书的时候，常常心折于其中人物的随性自然，不管是丁元英、韩楚风，还是肖亚文、芮小丹。他们都有一种洞悉豁达的脾性，有“乘兴而来兴尽而归”的洒脱。肖亚文在想请朋友吃饭结果被搅局的时候，讲了一个故事，说了一句“随缘惜缘不攀缘”，我想这就是人道。是人与人交往之间的洞明练达与随遇而安，是天道折射在人间的恰到好处。
珍惜现在珍惜所有但不生搬硬套强行而为，不往上硬凑。一切事物都会留下对应的痕迹，而我们所谓的自然，也就是由心而发的一些声音和举动，归根结底还是要把判断的秤放在心上，不为自己的私心所动。让自己跟随者既定的规律运行，恰倒好处地做一个“明白人”。
其实，如果能在生活中做到这一个境界，又该是多大的荣幸啊。

最后，再说一下书名《遥远的救世主》，书中曾提到这么几次：“文化属性决定文化的强弱”、“人的心中都存在一种救主文化，渴望被拯救”。针对王庙村来说，积贫积弱，是文化属性决定的，输血式的扶贫，改变不了这个面貌，也体现出文化属性不以人的意志为转移的特点。想要根本性地改变这个面貌，必须改变文化属性，所以文化属性就是这个救世主。但文化属性的改变不是容易的事情，是历史的使命。想要救世主真的到来，还特别遥远。