《既醉备五福论》原文直译及诗评
原文：
论曰：君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也。以其功兴而民劳，与之同劳，功成而民乐，与之同乐，如是而已矣。富贵安逸者，天下之所同好也，然而君子独享焉。享之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以富贵安逸者，凡以庇覆我也。贫贱劳苦者，天下之所同恶也，而小人独居焉。居之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以贫贱劳苦者，凡以生全我也。夫然，故独享天下之大利而不忧，使天下为己劳苦而不怍，耳听天下之备声，目视天下之备色，而民犹以为未也，相与祷祠而祈祝曰：使吾君长有吾国也。又相与咏歌而称颂之，被于金石，溢于竹帛，使其万世而不忘也。
呜呼！彼君子者，独何修而得此于民哉？岂非始之以至诚，中之以不欲速，而终之以不懈欤？视民如视其身，待其至愚者如其至贤者，是谓至诚。至诚无近效，要在于自信而不惑，是谓不欲速。不欲速则能久，久则功成，功成则易懈，君子济之以恭，是谓不懈。行此三者，所以得之于民也。三代之盛，不能加毫末于此矣。
《既醉》者，成王之诗也。其序曰：《既醉》，太平也，醉酒饱德，人有士君子之行焉。而说者以为是诗也，实具五福。其诗曰“君子万年”，寿也；“介尔景福”，富也；“室家之壸”，康宁也；“高明有融”，攸好德也；“高朗令终”，考终命也。凡言此者，非美其有是五福也，美其全享是福，兼有是乐，而天下安之，以为当然也。
夫诗者，不可以言语求而得，必将深观其意焉。故其讥刺是人也，不言其所为之恶，而言其爵位之尊、车服之美而民疾之，以见其不堪也。“君子偕老，副笄六珈”、“赫赫师尹，民具尔瞻”是也。其颂美是人也，不言其所为之善，而言其冠佩之华、容貌之盛而民安之，以见其无愧也。“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮”、“服其命服，朱芾斯皇”是也。故《既醉》者，非徒享是五福而已，必将有以致之。不然，民将盻盻焉疾视而不能平，又安能独乐乎？是以孟子言王道不言其他，而独言民之闻其作乐见其田猎而欣欣者，此可谓知本矣。谨论。
译文：
论《既醉》里齐备的五种富贵
论点是：一个君子拥有超出常人的贤能，并不是因为他的智慧而明白道理，因为他的实力强大而能付诸于行动。如果他的事业成功而带来百姓的辛劳，那么他会同百姓一起付出辛劳，如果事业的成功带来百姓的欢乐，那么他也会和百姓同乐，君子就是这个样子的。富贵安逸的生活，是天下人共同的爱好，然而单单是君子才能享用啊。能够享受富贵安逸并且很平安长久，天下人并认为他这样是理所当然的，为什么呢？因为天下人知道君子能够富贵安逸的原因，那都是有能力保护我们啊！贫贱劳苦的生活，是天下人共同厌恶的，然而单单是平民百姓来承受啊。接受了这种生活状态而且还很心安，天下人都认为这是应该的，为什么呢？因为天下人知道他们甘心贫贱劳苦的原因，只有这样才能保全我们的生命。君子就是这样的，所以独自享受全天下的利益而不会担忧，促使全天下的百姓为了自己劳作而不惭愧。耳能够听到全天下最齐备的声音，眼能看到天下天下最齐备的颜色，而他的子民还认为不够，一起祭祀并祈祷祝福说：希望我的国君长久地拥有这个国家，又一起歌唱赞颂君王，并将文字覆盖在金属、石头的上面，写满在竹简、金帛上面，使他的后代历经万世也不能忘记。
啊，那些被称为君子的人，他们是如何做的让他的百姓像这样地拥戴？那还不是施政开始的时候对百姓以至诚之心，中间的时候也不要求紧迫，而最后的成功来自与坚持不懈吗？对待百姓就如对待自己，对待最愚笨的人就如对待最贤德的人，这就是最诚恳的表现。做到最诚恳的一般没有很快的效果，还要有充分的自信而不迷惑，这就是不要求快的表现。不要求快就能持久，持久就会事业成功，事业成功后就容易松懈，君子用庄重严肃的态度来帮助自己，这就是坚持不松懈的表现。按照三种要求来行动的，这就是能够得到民心的原因。夏商周三代的兴盛，与这个做法和原因丝毫不差。
《既醉》这篇文章，是写周成王的诗，它的序言是这样的：《既醉》，是写天下太平的时候，喝醉了酒依然心里满怀美德，这个人就会做出高士君子般的高尚行为。而有人说这首诗啊，实际具备了五种幸福，这首诗说“君子万年”，是长寿，“介尔景福”，是富贵，“室家之壸”，是健康安宁，“高明有融”，是好德，“高朗令终”，是善终。凡是说道这些的人，并不是赞美他拥有这五福，而是赞美他全能享受才是福，同时拥有才是欢乐，并且天下人对此心安，认为这就是应当的。
诗歌这种体裁，是不可以从字面语言而能探求得到要表达的内容，必须要深刻的观察诗歌的寓意和含义。所以当诗歌要讥讽这个人的时候，并不说这个人所做的恶行，而是说这个人因为他的官重爵高、车服华美而让百姓嫉恨他，以此可见是他不能胜任啊。“誓和君子到白首，玉簪首饰插满头”、“太史尹氏正得势权位显赫，引得普天下百姓万众瞩目”这些内容。赞美的是人啊，并不说他们所做的善行，而说他们服饰的华丽、容貌的华美而且百姓对此很安心，以此可以看出他们拥有这些是没有惭愧之心的。“黑色朝服多合适啊，破了，我再为你做一袭”、“身着天子命服，大红蔽膝是那样富丽堂皇”这些事情。所以说《既醉》这首诗，不是说仅仅地享受五福就可以了，还必须要做到尽责到位。如果不这样，百姓就会一直用仇视的目光盯着你而不能天下太平，君王又怎能独自享乐呢？所以当年的孟子只说王道而不说其他，而单单说道百姓愿意见到他的君王在田野里打猎并且非常的高兴，由此可知道治国的根本了。非常谨慎的论述到这里。
读后诗曰：
君子无忧富寿康，善终好德福盈堂。
太平《既醉》何安享，庇济苍生五苦长。
