我执

佛与儒身份不同，立场便不同，那么立场是不是我执呢？显然并不是，所谓出离是出离我执而非出离立场。

自负气是自我执于虚拟片面自我的原因，以为自己一个人能完成所有事。资源是在不同人手中的，人也是社会化的，所有结果大都是齐心偕力的完成的。联结他人是完成形势的必须。不过是有求有予，不同性质的交换。

傲气，是虚拟片面自我的膨胀，它把真实掩藏，虚拟自我放大了，就像胀大的气球，以为自己真有了重量。

卑气和奴气，是虚拟片面自我在未知面前，在权力与财富前自我的缩小。在人性面前没有高与卑的。

丧气，在得失前无能为力时，虚拟片面自我怀疑所致。怀疑是因无明。

自负气，傲气，卑气，丧气即我执。

世人在财富、权力、知识（只是数据积累，进一步是是逻辑推论，都是虚拟自我的机能，只有入道才是智慧，每个人不泯的天性，本自俱足。）、外貌、能力（虚拟自我有所长即沾沾自喜，对无所能上卑怯。）上占有不平等，造成了人虚拟心性上的尊卑。真我是不执也不自矜能力的。能力其实可当资源匹配，用人所能，整合资源是一回事。

人性面前并没有尊卑。

没权，没财富，没能力，没外貌，没知识，都是客观存在。然而因此自卑，自疑则是虚拟片面自我的原因。因此负气相争，或怕人瞧不起而与人对抗，以为这是志气则也是虚拟片面自我的原因。

有权，财富，能力，外貌，知识，也是客观存在，若因此自傲，或者觉得自己比别人强则是膨胀自我。真实自我不求自足，不需外物显示自我。

物质可用，而不能占有。生命也是。物质是养人的，而非奴役人的。利是天下人的，妄想独吞即自我贪妄。权是与责相应，若只为徇私亦是自我无明。

自我是对抗的，与他人与世界与死亡。总是保护虚拟自我，怕破灭。

真我是融合的，与他人与世界与死亡。遇到自我较重的人亦是接纳原谅的既使受其羞辱时。是同情同理的，即使老弱病残。

无一人可度，就因自我是对抗的，不允许虚拟片面自我消亡的。所以说只能自度。自度是从明心见性上来的。