19、 绝学无忧《道德经》

19、绝学无忧

绝学无忧，有的版本放在《道德经》十九章的最后，也有放在二十章的开首的。上一章老子通过严密的逻辑推理，推断出只有把学问舍去，我们才能没有忧患。而这一章老子则要给我们说明为什么绝学就能够无忧：

绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。《道德经》第二十章。

又是很诗情画意的一章，是讲道理的一章，那就一定是不太好弄懂的一章了。

一上来老子说用诗歌式的重复句来提问：绝学与不绝学，有区别吗？唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？接受它与拒绝它，赞同它与摒弃它，会有多少区别？老子没有明确给出答案，直接跳到了另一个话题。

我们绝学还是不绝学，最终的目的是什么？我们为什么要绝学，或者说我们为什么可以不绝学？

我们一直在讨论作为个体的生命如何能健康长寿，作为家族邦国如何能长治久安。而能危害健康长寿或是长治久安的危险一直就在那里，老子所说的大患，只要人还活着，大患就一直存在。人之所畏，不可不畏。我们所害怕担心的，就不能不害怕。

虽然智慧与机巧让人可以暂时忘却害怕，但危险还远远没有到失去的时候，它一直都在。荒兮，其未央哉！这危险就像沙漠一样渺远而没有尽头。

老子的话题又是一跳，又是用诗歌散文式的语句，描述了一组享受了技术带来便利生活的众人的生活和精神状态，与舍弃了机巧技术的我的生活和精神状态的对比：

众人熙熙，如享太牢，如春登台……众人皆有余……俗人昭昭……众人察察……众人皆有以。

众人熙熙攘攘，兴高采烈，如同享受盛宴，如同登上高台赏春，众人都富足有余，众人都光彩炫目，众人都精明严肃，众人都有所作为。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归……而我独若遗。我愚人之心也哉……我独昏昏……我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止……而我独顽似鄙。

而我却独自宁静淡泊，无动于衷，没有一丝寻欢作乐的念头。像婴儿还不会发出嘻笑声。倦怠闲散的样子，好像浪子不知归家。而我却孑然清贫。我的心真是愚钝啊！唯独我暗淡无光。唯独我昏沉糊涂。宁静时深沉如大海，行动时飘逸不止。唯独我愚顽而笨拙。

感觉不绝学的众人享受着小康生活，而绝学的我却快要申请低保了。但绝学的我是苟着的，而前面N个章节又多次重复说明，苟着才是正确的，才是最接近于 ‘道’的

我独异于人，而贵食母。唯独我与众不同，我重本性，追求按‘道’来生活。

整理一下老子的逻辑思路：第一，生命比享受重要，即前面说的，宠辱为下，大患为贵；第二，想要生命能健康长寿，你就得苟着，因为‘古之善为士者’就是苟道流有前辈能人；第三，要好好地苟着，就得先挥刀自宫。绝学才能无忧。