辩证法与异化：人本来应该是上帝的主宰？（续） —— 读《<资本论

对于黑格尔的“绝对精神”，马克思怎么看？

马克思自己明确描述过他和黑格尔的基本差异，他说，他“将黑格尔的哲学上下颠倒了过来”。

点解？

黑格尔说，世界是精神的具象化。马克思倒过来说，精神或上帝是人的理想化。

这就厉害了，谁是历史的主人了？

- “历史活动是群众的活动。” —— 这是马克思恩格斯说的

- “人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。” —— 这是毛主席说的

源头正在于此。

也就是说：

马克思纯粹从人的角度来看这件事，认为历史的变化并不是从抽象的、只能假设却无法捉摸的精神开始，而是人类出于实践人的真实性(authenticity)的冲动所展开的一场试验与斗争。

关键词：实践，人的真实性，冲动，而且是“试验与斗争”。

人之所以为人，在于人会思考、也就是想象 —— 世界不是基于任何先验而存在，是因为人的想象而创造：

黑格尔认为精神是先验存在的，你只能够也必须要在论理当中推断它，它无法和我们的经验发生关系，无法凭我们的经验去把握。

马克思不接受这种先验观点，他认为真正存在的是人，是人去思考、想象在现实当中不存在、无法实现的东西。

也可以说，这一切的起源是人类一种独特的能力——人可以超越自己的生活，想象出高于自我存在的事物。

以这种能力，人类创造了上帝，创造了一种理想的存在、理想的情感，将不存在于现实当中的这种素质与特性，投射在上帝或者是黑格尔所称的精神上。

也就是说：

上帝和精神都是人的创造物，这是马克思对黑格尔哲学戏剧性的逆反立场。

上帝所代表的是人类生活最纯粹、最理想、最真实的状态。