接上篇。

在“灵台方寸山，斜月三星洞”7年后，祖师终于开始要教真本事了。

祖师道：“你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”

祖师又道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”

嗯，从这里看上去，这猴子态度还不错，很听祖师话。

不过，千万别把孙悟空的客套话当真了。

孙悟空后面的行为就不是“倾心听从”了。

01

“不长远。不学！不学！”

祖师先后向孙悟空推荐了“术”字门、“流”字门、“静”字门和“动”字门之道，孙悟空都拒绝了。

为什么刚才说得好好的，祖师教什么，他就学什么。结果话音还没落，就自食其言了。

究其原因，还是祖师所说道术距离孙悟空心中的那个梦想还差得比较远。

“术”字门之道，主要是“请仙扶鸾，问卜揲蓍”，学好了趋吉避凶，但是不能长生。

“流”字门之道，主要是“儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛”，姑且算是诸子百家，学好了“朝真降圣”，但是不能长生。

“静”字门之道，主要是“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关”，学好了好似“砖瓦之坯”，但是“虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”

“动”字门之道，主要是“采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石”，学好了也就好比“水中捞月”，长生不了。

四门道术虽然在祖师看来值得孙悟空去学，但孙悟空想自己一路跨两大洲、十六七年，都是为了长生而来，现在祖师想教我这些，可能心中也有些不甘。所以都拒绝了。

至此，便有了祖师发火，“将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了”这一段机缘（下一篇再说）。

02

给出四个选项，其实又是在考验

祖师从一开始便知道孙悟空是为了学长生之道而来的，也进行了7年的考验，为何在在决定教孙悟空时，却又给出四个不合心意的选项。

依肥隼之愚见来看，祖师可能有以下考虑：

一是孙悟空才入门7年，直接教孙悟空长生之道的话，那么多孙悟空的师兄们会怎么想？娃挺好，不教不行，直接教太厉害的也不行，还在先教一些基本功吧。

二是孙悟空这娃看着也不错，不过既然要教他长生之道，还是测一测他的内心，是否贪多好全、欲壑难填，会不会这山望着那山高，如果是，长生之道也不必教他了，他也驾驭不了。

三是再看看孙悟空这娃悟性如何，是否聪慧，能否明白良苦用心，能否配得上这长生之道。

03

关于孙悟空做选择的启示

立志就要立大志。

正所谓“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下;取法乎下,一无所得。”

一直向着心中的目标奔跑，虽然遥远，虽然要历经千辛万苦，但在奔跑的过程中，心境、能力、素养也一直向着大方向成长。就算很难抵达最终目标，但是直到拼尽全力的那一刻，你回头去看，其实已经跑得很远了。

要看长远，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面

祖师能开口说让孙悟空学习“术”字门、“流”字门、“静”字门和“动”字门的道术，以他的修为和地位，足以见这四门道术也是很厉害的。

但是，对于孙悟空来说，长生之道就是他一生的主要矛盾和矛盾的主要方面。

所以孙悟空才会对祖师说，“不长远。不学！不学！”

如果在向着目标奔跑的路上，看见这花不错，摘了；那玉米很好，摘了；那果子极甜，摘了，一路下来，时间、精力、生命都会消耗在次要矛盾上，肯定跑不远。

张磊说过，“流水不争先，争的是滔滔不绝。”

做事情，长期主义更为靠谱，延迟享受才能更自由。

选择比努力更重要

在能做选择的时候，如何选择，选择什么，的确很重要。

曾仕强说过：“方向比速度更重要，当大家都在讲快的时候，你要知道方向是非常重要的，当方向搞错了，你越快越倒霉，方向正确才可以求速度，方向搞不清楚的时候你宁可慢一点，也不要快。”

没有努力，有时候根本不会有选择的机会

凡事要辩证地看。

看到孙悟空这不学那不学，然后我们坐在一起看着孙悟空的选项，讨论该不该选、为什么不选。

把目光仅聚焦在了当下，忽略了过去。

有时候，人们很容易忘了曾经走过的路，忘了走过的过去。

如果没有孙悟空用十六七年的时间从花果山出发，一路跨两大洲，历经磨难坚持到这一刻，怎么会有做选择的机会。

如果没有个人奋斗，那个耄耋老猴这一刻应该还在花果山水帘洞里等着闭眼吧。

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