汉服都被历史淘汰了，你为什么还穿？
文 | 锦与寻
首图 | 明华堂
本人学识有限，如有错误敬请指正
路人：“哇，你喜欢COS啊。”
我：“汉服不是COS……”
路人：“你穿的是哪里的服装？和服吗？”
我：“……”
路人：“旗袍完全可以代替传统服饰，为什么还要穿这么麻烦的汉服？”
我：“……”
路人：“汉服都被历史淘汰了，你为什么还穿？”
我：“汉服不是被历史淘汰的。”
路人：“没有被淘汰，那为什么现在人都不穿了？”
我：“emmm……这是一个好问题！”
说起汉服，那得从黄帝说起……
路人打断：没工夫听你闲扯淡，长话短说！
咳咳，那就从孔颖达《春秋左传正义》中的“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”一句说起。
这句话说的什么意思呢？
华夏，简单的说，就是礼仪和服章。
因此，华夏又有“衣冠上国，礼仪之邦”之称，衣冠和礼仪从一定程度上体现了中国的文明。
从这里可以看到，汉服作为汉族的传统服饰，不仅是一件衣服，更有民族意义。
路人小声：啊？汉服不是汉朝的服饰吗？
你这么问，出去是要挨打的……
咳咳，开个小玩笑，咱们回归话题。
你可能要反对了，古人就爱小题大做，不就是一件蔽体的衣服吗？怎么能等同于礼仪？
那你就小瞧了服饰给人带来的思想暗示。
在这一点上，清朝的统治者可比我们看得明白。
历史上少数民族统治汉族的例子，屈指可数。
不论是五胡乱华，还是金灭北宋，即使后来有蒙古统一全国，政权也都不长久。
而清朝有什么能耐能统治汉族276年？
这就离不开清初推行的“剃发易服令”。
剃发易服油画-图源网络
少数民族政权的统治者为稳定汉族人心，无一例外地选择汉化，去穿汉服，识汉字。
皇太极却不这么想，他认为接受了汉族的衣冠，继而就会放弃骑射，“尽忘本国言语”，重蹈金朝覆辙。
昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国言语，(金)太祖、太宗之业遂衰。夫弓矢，我之长技，今不亲骑射，惟耽宴乐，则武备浸弛。朕每出猎，冀不忘骑射，勤练士卒。诸王贝勒务转相告诫，使后世无变祖宗之制。
(《清史稿太宗本纪二》 夏四月己卯）
瞧瞧，不过一件衣服就能产生这么大的影响力，竟让清朝统治者如此忌惮。
但想把传承了几千年的汉服从汉人身上扒下来，换成满洲服饰，也不是那么容易的。
满清采取的是极为残酷野蛮的暴力手段。
“剃发易服”有一个口号：留头不留发，留发不留头。
简单点说，就是顺我者生，逆我者亡。不愿意剃发易服的，要么被杀，要么自尽，要么出家。
此事激起各地武装反抗，满清以接受剃发易服作为屈服和效忠的标签，而蓄发、保衣冠成为捍卫民族大义的象征。[1]
自此，随着朝代更迭传承了几千年的汉服，在满清的统治下，于血泊中断代。
唐制汉服-微博@真的菜菜
由上可见，汉服不是被历史淘汰的。
淘汰是什么？是留下好的，去掉不适用的、不符合现在人使用的。
它是一个自然选择的过程，而不是蛮力的干预。
比如马车。
马车时速20公里，汽车时速100公里，你选哪个？
马车从速度、舒适度、安全性上都不如汽车，大家更爱用汽车而不是马车，这便是淘汰。
假如汉服没有遭到蛮力干预，它依然会演变成适合现代人使用的样子。——就如历代所传承的那般。
我们再来说说，服饰对人思想暗示的另一个影响，同时也是汉服断代的另一个重要原因。
晚清遭西方入侵后，国家动荡危急存亡，救国心切的新知识分子提出了全盘西化。
什么是全盘西化？
即物质机械西化、政治制度西化、文学艺术西化等等，他们认为中国百事不如人，应当接受学习西方文明，处处都需要西化。
就连我们的文化载体汉字也难逃一劫，他们主张废弃汉字，改用拉丁字母，鲁迅还说出过“汉字不灭，中国必亡”的话。
这些主张在一定程度上加快了中国的思想解放，却也在愚昧的百姓心中留下了崇洋和自卑的种子。
时至今日，这种崇洋心理和民族自卑感，仍旧残留于部分中国人的思想里。
而近代女性受到西方思想熏陶，与男人争女权争平等，一致改穿旗袍。
路人：旗袍又跟平等扯上什么关系？
咳，那关系大着呢！
穿长衫马褂的秋瑾
清朝汉族女子衣着为两截衣，即上下分穿袄裙，袍服一般为贵族或命妇所穿，而长衫更是男性专有。
于是，新潮女子们穿上男子的长衫马褂，以此来表现男女平权的思想。
但男子长衫宽大臃肿，女性穿着毫无美感，旗袍在清代旗人袍服的基础上，结合西方式样不断改良，逐渐形成了最能展现女子体态美和曲线美的服装。
民国旗袍-图源网络
我们回到文章开头的问题：旗袍为什么不能取代汉服作为汉族的传统服饰？
看到这里我想你已经有了答案。
旗袍是旗服改良而来，是中西合璧的新服饰，是民国时期的时装，本身就不属于传统服饰。
旗袍可以用来代表中国，可以用来做国服，但绝不能用来做汉族的传统服饰。
说到汉服如今的现状，也是足够讽刺。
其一，汉族作为中国人口最多的民族，没有民族服饰。
其二，大多数人对汉服的偏见颇深：不认识，不接纳；当成韩服、和服；视为奇装异服；认为是博眼球、作秀。
民族团结年画
为什么会有如此偏见？除了前面提过的汉服断代和改革西化，这里我再讲一个文化侵略的概念：
“对一个民族的征服，首先从文化上渗透，通过改变其文化价值观，以最小的经济和军事代价换取最大的胜利。” [2]
对中国文化侵略影响最大的是日本、韩国、美国，他们通过动漫、电影、影视剧、游戏等对国人进行文化输出，不知不觉地改变了国人的价值观、审美观。
这种经过偷换的价值观念，给一些国人带来一种“外国的月亮比中国圆”的崇洋媚外心理，不仅轻视了中国优秀文化，还弱化了民族凝聚力。
看到这里，你大概知道为什么要复兴汉服了吧。
汉服复兴，复兴的不仅是汉服本身，还有汉族的民族意识、中华民族的凝聚力。
宋制汉服-图@钟灵记
前面说过淘汰这个观点，在这里也适用：过于拘泥形制不利于汉服传承。
在有些场景理应严格遵循汉服形制，这对大家认识正统汉服是非常有必要的，毕竟不识古制又何谈传承。
但不必对改良汉服和汉元素做过多的批判，这对推广汉服百害无一利。
汉服之所以有不同的形制，也是根据当时人们的喜好和适用性而做出的变化。不是人去适应衣服，而是衣服来适应人。
汉服要谈复兴，应该建立在现代人的审美和适用性上，这样才能被更多人所接受。
汉服不是一个显现优越感的东西，也不必画地自圈，设立规矩。
偏激、指责、排斥，已经偏离了复兴的初衷。
过于考究形制，争论是否正统，只会败坏人们对汉服的好感。多点包容，将喜爱汉服的同袍领进门，他们自然会去了解汉服的历史。
汉服没有圈，它只是一件衣服，一件我们汉人应该传承下去的民族服饰。
我们复兴汉服的目的，应是让汉人正视汉服，认识汉服，接受汉服。
有朝一日我们穿着汉服行走在路上，不会有异样眼光：“看，那是我们汉族的民族服饰。”
参考资料：
[1]《文明的失落与复兴》
[2]《文化侵略例子》
原创首发于公众号【行锦集】
