转：妄念的自白

文/西莲

我叫妄念，大多数修行人烦我，挤兑我，以至于要除掉我。

我是由“妄”和“念”的组合：“妄”者，不真，不实，虚假；“念”者，上下结构，“今心”，意谓当下的心，也就是当下的念头或想法。

这样，完整的我就叫“妄念”，就是不真实的念头，随意的想法，妄流无尽。

我还有与之相近的两个概念：即“妄心”和“妄想”。妄心与我不同，妄心虽然说的不是真心本体，但是约体而言，说的是我的根源；妄想与我相近，说的是我作为妄念的程度，形容念头更加猛力，像奔腾的江河滚滚而泻，无法止息。所以，我与妄想是亲兄弟，人们在使用我们俩的时候，往往不加着重区分。

不修之人，对我没有忌惮，推波助澜，任意放纵，以至于发展成妄想。因此，随业流转，轮回无期。《楞严经》是佛家的一部开悟的宝典，它深知我的厉害：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”

修行之人，却反其道而行之，妄想断除我。我是从真心这个本体而来，可以源源不断地冒出无尽的我。这种欲要断除我的想法，岂非头上安头？难道不是给我加注了资粮？跟我树敌，拿我当敌人，岂不是傻冒？结果是越断越多，越除越旺。唐五代时期，有位张拙秀才，很有智慧，讲出了我的真实状态：“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”呵呵，我当然是最根本的烦恼了！

有人说修行要消业除障，我暗暗地笑了。什么是业？我是业！什么是障？我是障！我的问题解决不了，欲消除业障，那叫痴心妄想！

我是太难缠了，不伏不行，要伏也不行，拿我怎么着吧？

我想暂时“出卖”一下我自己，偷偷地告诉那些真正的修行人，在“处理”我的问题上，《圆觉经》是相当有办法了：“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”两个字：不理！四个字：专注冥想！八个字：念起即觉，觉之即无。

我还十分“狡猾”：深层的念头，即潜意识念头，也叫无意识念头，人们实在难以察觉，因而有“十禅九空”的说法，不无道理。祖师也告诫人们：“有禅无净土，十人九蹉路；……无禅有净土，万修万人去。”因此，为了稳妥起见，通途法门修习者，许多人都密持着净土。

什么道理？净土法门专持一句“阿弥陀佛”名号，以一念代万念。当一个念头集合到极致，深层的潜意识即被连根拔除，进入无念，促成实相念佛，“花开见佛悟无生”！

从科学的角度，也可以证明：高速摄影机下超音速飞行的飞机的画面，是静止的，是不动的。这就是动极生静、静极生动的原理。

人们还给我附加一个定义，说我叫“无常”。其实，无常具有“双面刃”的特质，有利也有弊。因此，我当然也具足“双面刃”的功能了。智慧的人，对我是扬长避短，趋利避害。

佛家有个特有名词叫“涅槃”。涅槃是梵语，“涅”者不生，“槃”者不灭，译成汉文的意思是“不生不灭”。开悟的人，真人住在了天空，我成了它的浮云，主人可以掌控云游云止，亦可使云卷云舒。什么“不生不灭”？所有的行持臻至“妄念不生，正念不灭”！这些觉者，天空（体——无念）做主，浮云（用——妄念）做仆，让仆人听话：完全是一个正能量的人，做“我”应该做的，没有“我”想要做的。

既然上面已经“出卖”过我自己，最后不妨再“背叛”我一次：既然人们叫我“妄念”，哪有真实可言？心是体，念是用；用不离体，体不离用；体是常体，用是幻用；用犹无用，归于寂灭。因此，我若是背面，真就是正面，正面与背面原本一体，“妄”不就是“真”嘛！除掉“妄”还有“真”了吗？皮之不存，毛将焉附？所以，大师级的人告诉你：“从来真是妄，今日妄皆真；但复本时性，更无一法新。”

我既出卖了自己，也背叛了自己，一不做二不休，莫如干脆“缴械投降”吧：无论用何种法门修行，别无他法，终极目标无非是把我沉淀下来。从资粮道、加行道、见道、修道，一直到无学道，大约要经历禅宗所讲三个阶段：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。