观己之过

      观己思过，善之始也。

      观己向内寻，不向外求。人非圣贤孰能无惑，惑而不明，或而为过。

      论语子曰：人之过也各于其党，观过斯之仁矣！党者类也。

      心法无常，瞬息万变。人之应类，缘起非和合而暗，故生过。

      子曰：过则勿惮改。过而能改非为过也，过而不改是谓过也。改过迁善，自求多福。

      子贡曰：君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语中有记：蘧伯玉，欲寡其过而未能也，孔夫子慨之。颜回贤者，不迁怒、不贰过！

      人之过也源于欲，人之改过也难矣，我执之至也，百法明门曰：人之根本烦恼有六：贪、嗔、痴、慢、无明、恶见，此六者执之根也。

      故论语记：子绝四，勿意、勿必、勿固、勿我！其言之重，不亦慎乎。子曰：已矣乎！吾未见其过而内自讼者也。

      君子时常反省自己，必也观己思过。可欲之谓善。明辨是非，知善知恶，懂谦让、晓羞耻，然后知不足，知不足能自反，而有志于学。离经辩志，博学亲师，敬业乐群，论学取友，不亦悦乎！

      续之以明理，明理而通权，不以物害己。时时观照，过之渐少，善之长也。嘉会以和之，利物之用，义之为取。

      子曰：君子无適也，无莫也，义之与比。

      大群人生重义轻利，义以为上。与其人也，知晓利中有害，见利思义。利乐有情，饶益众生。

      利者义之和也。人中君子，取利而不害。心存义者，人之富矣！

      思过，学之大哉乎！子曰：加我数年，五十以学，亦可以无大过矣！