朴拙与机巧
近期的分推作文题目（陶渊明诗云“守拙归园田”，“拙”可理解为“朴拙”；有成语鸥鹭忘机，“机”可理解为“机巧”。现代社会老实人吃亏现象时有发生，机巧之人往往得势。结合生活实际，谈谈你对“朴拙与机巧”的看法。）学生觉得比较难，这个题目也在我的脑海里盘桓了好多天。这两天终于有时间写一写了。
材料中说：“现代社会老实人吃亏现象时有发生，机巧之人往往得势。”我以为此言颇有蹊跷。“老实人吃亏”“机巧人得势”，下此结论的人是谁？首先“机巧之人”肯定不会如此不满。那么是“老实人”本人？还是要替“老实人”抱不平，拔嘴相助的旁观者？如果是前者，这样的老实人也并非“朴拙之人”；如果是想替人鸣不平的后者，那真是多此一举，无事生非，多余操这份儿闲心了！其原因无非是：这类人，即没有老实人的“朴拙之质”，又没有“机巧之人”的“机敏之资”。于是毫不犹豫挺身而出，为“老实人”鸣不平，以显其正义，对“机巧者”嗤之以鼻，以彰其清高。
世界阔大无极，正因丰富多元，万物各有不同，相互映衬，相互孕育，才会如此神秘而美好！任朴拙之人朴拙；任机巧之人机巧，形形色色，又有何妨？谁也不用抬高谁，贬低谁；谁也不用羡慕谁，妄图想成为谁。人人各有天性，改不了，学不来，不必勉强，不必纠结。一旦开始纠结便会产生内耗，得不偿失。其实“拙”与“巧”并没有什么好坏之分，只是非得弄巧成拙，弄拙成巧，那就是天下第一等愚蠢了。正所谓，不是风动，不是幡动，仁者心动，世界本就如此，过去如此，现在亦如此。风和幡都自在自若，无所谓动与不动，仅仅是看的人自己躁动不安的心被外界扰乱了而已。
人生一世，确实是要不断地完善修炼自己，但一定要在自己的本性、本心的基础上，修炼自己，将自己的天份发挥到极致。千万不要妄想，不要妄作，不要蛮干，不要浪费了自己的天性，更不要绑架别人改变他们的天性，不论是以什么名义。
朴拙之人自有其厉害不凡之处。这样的人，看似愚拙，其实天然有一种敦厚质朴的力量、宽容温润的品性。他们更踏实，一步一个脚印，可能不快，但能坚持。知道自己不够聪明，于是肯下笨功夫、死功夫，讲究功到自然成。有“石佛”之称的韩国围棋高手——李昌镐，便是将自己的朴拙天性发挥到了极致。他的棋风厚实均衡，基本功扎实，棋艺朴实无华，大巧若拙，善于兵不血刃，不战屈人。他在对局中经常下出看似吃亏，甚至走出笨拙的棋来，但关键时刻却能发挥巨大作用。
机巧之人，亦有其睿智不俗之处。这样的人，天生反应灵敏，脑筋灵活。他们更善于观察变通，善于审时度势，善于顺势而为，伺机而动。他们虽有异于朴拙之人，但只要心有良知，不虚伪欺骗，机巧又有何不好，即使顺风顺水，得势得利又有何不妥。例如机辩睿智的蔺相如，一次次周旋于大国之间，虽没有攻城野战之功。但就是凭借着口舌之功，灭了强秦的威风，维护了国家的尊严与领土完整。从而官拜上卿，位在廉颇之右。如此得势，有何不妥？连当事人大将廉颇都想通了其中的道理，至蔺相如门前负荆请罪。但旁边这些无恶意的闲人也就不要瞎操心，替老实人鸣不平了！
清醒智慧的人最有自知之明，也最有识人之智。在我看来，石佛李昌镐和蔺相如都是清醒而智慧的人，他们正是顺应了上天赐予他们的天份，笃定地将其将其发挥到极致才成就了自己。而万世师表的孔子无疑是一位极富识人之智的大智者。
孔子，弟子三千，七十二贤士。每个弟子脾气秉性出身地位各有不同，孔子安坐其间，笑语盈盈，因材施教，因势利导。众弟子中，子路可算是其中第一朴拙之人，只比孔子小9岁，出生寒微，性格刚毅、粗犷、耿直，百里负米养亲，名列二十四孝。讲信义，重承诺，真性情，具豪侠之气，说话直率冒失，但孔子很喜欢，很相信他。周游列国常常是带着子路在左右。《论语》中出现最多的便是子路，共42次。
而子贡可算是众弟子中第一机巧之人。子贡善问、善思，善于经商是孔弟子中的首富。说话技巧极高，在演讲技能上有独到之处。前人有言，子贡一出存鲁，乱齐，破吴，强晋二霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有所变。司马迁在《史记》中甚至认为孔子的名称之所以能布满天下，儒学之所以能成为当时的显学，在很大程度上是因为子贡推动的缘故。子贡当年“常相鲁、卫”出使列国，各国待之以上宾，其地位显赫一时，而他又有一副伶牙俐齿，每到一地完成使命之后，都要附带宣讲其老师的一套理论和主张。孔子的儒学成为显学，孔子的名声布满天下，与得执子贡这位机巧的高足大有关系。司马迁将这一点看得很准。可见朴拙确有朴拙的好处，机巧也实在是有技巧的好处。
《老子》第四十五章说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”于我心有戚戚焉！清静无为，顺势而为，无为而无所不为，不妄动，不妄为，不蛮干。内心清静，清净才能不被私利、欲望驱使为所欲为。才能看清楚自己，不自以为是，肆意地运用自己的聪明机巧。
所以不管是朴拙也好，机巧也罢，守住此身，此心，此时，此地才是正道。可说来容易，做来难，正如王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难”，先生于贵州龙场阳明洞内多次叩问本心，方有阳明心学，即致良知，知行合一。良知即本心，人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。非独贤者有是心也，人皆有之，但唯有贤者能勿丧耳。
