“柔”和“无”

       天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

      天下最柔弱的东西，却能驾驭天下最坚硬的东西，没有形状的东西却能进入到没有空隙的坚实物体里面。我因此知道无为的好处。不用言语教条去说教的教育，顺其自然的无为的好处，天下很少人能体会到

        最柔弱的东西里面，蓄积着人们看不见的巨大力量，使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用，在于“无为”。水是最柔的东西，但它却能够穿山透地。气无孔不入，看不到、摸不到的空气，不管你把门关得再严密，他都能进得去。水和气是再柔弱不过的了，但是当他们驰骋天下，涤荡污垢的时候却充分显示了无与伦比的巨大威力。

       “无有入无间”，看似“无有”，其实就在此时已经行动。就如教育，最好的状态是“随风潜入夜，润物细无声”，不需要高调秀自己。学校的心理教育也是如此，不要突出自己的专业水平，而是顺着大家的教育渗透。再如，真正孝顺长辈，不是逢年过节给他们买丰盛的礼物，或者给父母养老钱，父母拿了子女的钱物，短暂的欣慰之余是觉得自己年老了，要依靠小辈的无能感，父母更需要的是陪伴。

        不言之教，是教育的最高境界，也是难度最大的教育方式。自从人类发明了语言和文字后，就在说教的路上越走越远，直到今天说教几乎成了基础教育的主要组成部分。但是说教的效果呢？最直接的恐怕就是厌学和逆反情绪。对于哺乳动物而言，幼年时期最好的学习方式就是“玩耍”。通过模拟游戏学习未来的生存技能，是包括人类在内的很多动物的天性。所以，师长的以身作则，以及孩子的模仿游戏，就是“不言之教”的根本。

         “吾是以知无为之有益。”——“无为”是最有好处的行为方式。老子从柔弱的水无所不达的特点，推出一个行为观：行为如果像水那样顺势，才是最有效的。坚硬的物质不会改变自己的形状，不会顺着其他客体允许的方向走，所以必然被阻于半途，不可能抵达目的地；同理，人如果不肯改变自己不适合局势的态度，不肯顺着事态允许的方向走，也是不可能笑到最后的。顺势而为、终获成功的例子真是举不胜举，最出名的是越王勾践的复仇故事。兵败后，他所有忍辱负重的行为只有一个目的：自我保全，以便找机会东山再起，最后果然逆袭成功。

       老子的“无为”虽然只有两个字，但内涵却很丰富。其内涵由两个对立统一的要素组成：一个要素是“自我保存”，另一个要素是“实现目标”。目标，是行为的意义和动力。没有目标，行为就是随机的、可有可无的、没有认知意义的。没有目标的“自我保存”，是“苟活”。有目标的自我保存，是行为战略，有极大的行为意义。而不重视自我保存，一味走向目标，那目标就只能是无稽之谈。自存和目标两者不可偏废，相辅相成，对立统一。毛泽东的思想源头其实就是道家。关于战争他有一句名言：“战争的目的，不是别的，就是‘保存自己，消灭敌人’”。这是战争中的“无为”思想。红军在井冈山时期，前四次反围剿都获得成功，第五次失败了，原因很简单：前四次遵循了“保存自己，消灭敌人”的“无为”原则。而第五次只想“消灭敌人”，不重视“保存自己”，满心想“有为”，结果却无所作为。