《宪问篇》16，17，18，19

16，子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎！”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

译:

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”

如其仁，如其人：胸中有大格局（2020年高考题）

管仲曾侍奉公子纠，而公子纠离世管仲却没有随他一同赴死，子路认为管仲这样的行为算不上是“仁”。但孔子却从另一个角度看待这个问题。管仲有匡扶天下的才能，他提出“盐铁论”，不费一兵一卒便帮助齐桓公成为霸主，创造了和平的环境。孔子认为，正是由于管仲没有因一时的意气随公子纠赴死，才使得人民免于灾祸战乱、流离失所，这就是造福于人民，这才是管仲的格局、管仲的境界！

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17，子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？” （被通披）

译:

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。 如果没有管仲，我们早就被远方的夷狄或一些野蛮民族统治了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

管仲相桓公：人要学会与自己和解。

上一节我们讲过公子纠离世以后，管仲成为了齐桓公的大臣。其实，管仲又何尝不想誓死跟随公子纠，但他身上还有着未完成的使命，那就是一匡天下。管仲深知这一点，因此他只得将自己对主上的忠诚放在一边，抛却个人的情感，将自己投身于治理国家的伟大事业中去。管仲学会了与自己和解，舍弃自己的意气，帮助齐桓公成为一方霸主，为国家、为人民做出了极大的贡献。这是管仲的人生价值所在，这就是仁！

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18，公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”

译:

公叔文子的家臣大夫僎（被文子推荐）和文子一起擢升为卫国的大臣。孔子听说了这件事，说：“可以给他‘文’的谥号了。”

一个人有文的谥号，那就不是一般人。比如:范仲淹是范文正公，欧阳修是欧阳文忠公，苏东坡是苏文忠公。无论是文正还是文忠都要比文低一个档次，能和公叔文子齐名的就是王安石——王文公。

孔子只所以说他配有文的谥号，就是因为他可以推荐自己的家臣，不怕与他平起平坐，甚至是超越他。这就是大公于私！

在今天的社会中，老师推荐学生，那是很常见的事情，毕竟两者不属于上下级关系，而且老师本就以教出好的学生为荣。但凡是属于上下级关系的，又有多少人愿意让自己的手下超过自己的呢？

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19，子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

译:

孔子谈到卫灵公的昏庸无道，季康子说：“既然这样，为什么没有丧国呢？“孔子说：“他有仲叔圉接侍宾客，祝管治宗庙祭祀，王孙贾统率军队。像这样，怎么会丧国？”

仲叔圉治宾客：识人善用是一项具有战略意义的才能。

季康子问孔子，卫灵公无道，治国无方，但为什么卫国现在还没有灭亡呢？孔子认为，这是由于卫灵公虽然个人才能修养不突出，但他识人善用，他安排仲叔圉接待国家来客，祝鮀负责祭祀、宗庙事宜，王孙贾负责整治军旅，正是由于这三人各在其位，才得以支撑卫国不至于轰然倒塌。这告诉我们，学会识人、用人甚至可以帮整个组织、公司赢得重要的缓冲期，称得上是一项具有非常重要的战略意义的才能。

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