韬光养晦

人世间的许多危险，都不露痕迹地潜藏在看似波澜不惊的环境中。只有深谙避祸之道，于静中韬光养晦，参透万物，顺时而行，方能自保无虞。

“养晦”是指处在一个相对不显眼的位置，它和低调意思基本相同，这是一种优秀的策略，也是一种趋吉避凶的谋略。但是“避”不是单纯的躲避一走了之，而是“晦”，是更有力更有利地达到自己的目的。晦而无用，不如不“晦”，没把握好“晦”的度不算真“晦”，晦是涵养、修养、修为、更是谋略、能力、水平。

明朝状元杨慎曾写到：

东坡曰：古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。

木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。

荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。

人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。

意思是：

苏东坡说：“古代圣人要做一件大事时，一定会先置身暗处观察明亮处其他人的行动，自己保持静默从而细心观察别人的动作。这样所有人的内外情形就都会真实的展现在自己眼前了。”

把一棵树藏到树林里，人们就会视而不见，这是为什么？因为它和别的树没有什么区别。把一个人藏到人群里，让他和周围的人没有区别。人们也将视而不见，道理是一样的。一棵树高出树林，大风必然把它吹折；一个人鹤立鸡群，祸患也必然降到他身上。这是从古至今不曾改变的道理。

所以德高望重的人更应该深居简出、谨言慎行，才能出众的人尤为忌讳自我张扬。这样才可以藏住身形，远离祸患。

荣华利禄对于人的诱惑力是最大的，然则荣利场却是最难站住脚的。最上一等的，以自己完善的道德守住自己的地位，虽然处在危险的边缘却能安然无恙。才能中等的，以礼义自律，整日战战兢兢，如同踩在薄薄的冰上一样，这样也仅能保持没有过错而已。最差一等的，由着自己的性子，恃权仗势，胡作非为，不被杀死也要废弃终身，很少有能保全身家性命的。

人们都知道身处富贵很荣耀，却不知道富贵有时如同霜矛利刃。人们都知道贫穷困贱是耻辱，却不知道贫穷困贱才是养身立志的土壤。如果知道贫贱的好处，并且牢记不忘，这样的人才可以身处富贵的地方。

太平天国一役之后，曾国荃因天京之战一战成名，不过所成却是贪名恶名大于功名美名。以前安庆等抢劫，知闻者尚局限于当地和湘军内部。对曾国荃“良田美宅”的评品指摘，则多来自其湘乡老家。这一次不同了。湘军由南京运输战利品回湖南这一情景，距离既远，时间又长，数量又是如此巨大，为长江上下诸省人民所共见。湘军的行径，一时哄传遍及全国，直至上达“天听”。很多消息一旦经过重重传说，就会夸张到令人无法相信的程度。

对朝廷的猜忌，曾国藩早就有心理准备。他熟读史书，更精通易理。《易传》中说：“日中则昃，月盈则亏。”当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。稍微处理不慎，会带来无法预计的危险。因此，越是辉煌的时候，越应该努力保持清醒的头脑，趋福避祸。

他知道兄弟二人权势已达峰巅，现在最需要做的是自剪羽毛。他的应对：一是奏请曾国荃辞职返乡，另一个是主动裁撤湘军。

曾国藩总结历史，得出一个结论：“自古握兵柄而兼窃利权者，无一不凶于国，而害于家。”因此决定裁撤湘军。在中国封建社会中，像曾国藩这样恰如其分地完成这种转变的事例是不很多的，而身败名裂、兔死狗烹者则史不绝书。

正如古人所云：谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。

《诗经·卫风篇·雄雉章》有云：“深则厉，浅则揭”。

意思是说，如果可以挽救，那你就应尽力去做；如果到了回天乏术的地步，那么最好退隐去韬光养晦。好比涉水过河，在浅的地方，可以拉起衣服；水深的地方，再怎么拉衣服也还是会弄湿，那么干脆就这么走过去。

一个深诣为人处世之道的人，总会为自己留有后路，即使遇到不可抗拒的局面，也能够知止，正所谓知止方能不败，只有懂得韬光养晦，进退自如的人方能一生无虞～…

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