王下5章

列王记下5章是关于乃缦的故事，乃缦是一个音译词，究竟是什么意思，我们不是很清楚，但根据第五章的记载，我想给他一个定位，就是乃缦你要慢一点。为了方便分享这一段，我们给这一章取一个标题，叫作乃缦的信心之旅。

一、大人物遇上小女子（传福音需要抓住机会）

乃缦在亚兰是一个大人物，首先他的称谓是元帅，说明此人戎马一生，军功显赫；此次圣经说他在王面前为尊为大，说明他在他可以权倾朝野；其三，上帝使他得胜，一个人得胜多了自信就多了。我总结他是大国，大帅，大能的勇士。

就在他凡事顺利的时候，他遇到了人生中另一个大，就是大麻风。一个大麻风会让让他之前所有的大都付之东流。在古代大麻风就是绝症，而且这个绝症会传染，一旦得了，就会变成瘟疫之源，人人见了就要躲避，最终就是要孤单地在病痛中死去。

例子，乌西雅王就是得了大麻风死的。

乃缦得麻风是他人生绝望的事，但在神却是一个新生命的开始。上帝在这件事上早就做了安排。

上帝先前安排亚兰人入侵以色列的时候，掳掠了一个女人，这个女人刚好在乃缦的家中，成为乃缦家的奴隶。她一直寻求机会给乃缦传福音。这下终于有机会了，她对她主母说：

“巴不得我的主人可以去以色列的撒马利亚去见先知，必能治好他的大麻风。”

我们来详细看这个侍女的意见。

1、巴不得，说明这个侍女是出于爱的考虑，如果没有爱，一个卑微的侍女怎么敢冒着生命的危险给主人建议这样的意见。万一有个闪失，岂不是要掉脑袋。传福音的人需要要有爱。没有爱，福音无法传递。

2、巴不得，也说明，这个侍女的心急切，她渴望她主人可以快点好起来。一个人真心愿意别人的得到福音，她就必须急切的朝着这个标杆直跑。今天我们很多人没有这个迫切的心，没有心便没有行动，所以耶稣说你要尽心，而不是尽兴来爱主，然而很多时候，我们是尽兴而不尽心来传福音，求主怜悯。

3、去撒马利亚，就是以色列的撒马利亚，这是她的母国，她知道以色列就是上帝的居住的所在。这是给了一个方向，福音就是给人一个获得平安的途径，耶稣说我就是道路真理和生命。道路就是说他会给人真的希望和方向。

4、去以色列不是为了见王，而是去见神的仆人，这是福音真正的所在，就是要遇见有神的地方，换句话说，只有见神，我们的问题才能解决。福音不是告诉人去找人，而是告诉人去找正在找Ta的神。福音的本质就是让人遇见神。

5、必能治好他的大麻风。这是一种信心的宣告，福音本是神的大能要救一切相信他的人。今天我们传福音也要求主给我们对他的信心，信心是需要经历的，没有经历的信心都是表面的，没有任何的力度。

二、急性子遇上慢治疗（牧养需要润物细无声）

乃缦的治疗过程是一个信心之旅。乃缦是一个雷厉风行的人，他看见希望他就马上行动。如果行动的方向是错的，行动越来越快，那么就越麻烦。乃缦虽然打算去以色列，但他还是打算依靠人。他想用世界的办法叩开神国的恩典大能，那是自不量力。

1、乃缦的筹备方案是错误的。

首先，他面前亚兰王面获得支持（v4）。这是对象错了，我们要寻求人的帮助，但是不可以把人的帮助犹如神的帮助。

记住依靠耶和华胜过依赖人，投靠耶和华胜过依赖王子，我们不能将世界当做我们的绝对依靠。

其次，乃缦带着礼物（v5）。礼物可以帮助你打通关系，这是世界的法则。这个世界的主之所以可以用礼物打开，因为他有他的软弱，他有被礼物吸引的软弱，正因为他有软弱，他并不是全能的，他有无法医好的软弱，但是我们的神绝对没有软弱。我们的神也不因为收礼而帮助人。

第三，他带着王信（v6）。王信具有恐吓的作用，但神完全不惧这样的威胁。

2、乃缦的寻找的对象是错误的。

他来找以色列王，他在本国的时候，侍女是介绍他来找的王嘛？不是，侍女是介绍他到以色列国来找先知的。我们不要自以为是，错改神的恩典。我们今天来教会是找神，而不是找人。（v7）反过来也给我们很多的反思，身为以色列的王却无法给予外邦人神的恩典，这就是在恩典中浪费神的恩典。今天的教会是否可以为这个世界提供神的恩典嘛？如果不能究竟是谁的问题呢？是神的还是人的？

3、上帝自己来找乃缦

当他找神找不对的时候，神就开始自己来找乃缦（v8）。世界的宗教都是人在找神，而基督教是神在找人。

a人的怒气并不成就神的义

以利沙打发人来找乃缦，那么以为先知会大肆迎接，谁知道吃了闭门羹，等了半天以利沙不见踪迹，只吩咐一个名不见经传的仆人，告诉他一个非常滑稽的信息：去约旦河洗澡7次。乃缦虽然叫乃缦，但从来没有被怠慢，这下惹恼了心急脾气大的乃缦元帅。如今到了一个手下败将的国家被一个不知死活的先知所怠慢，他的火气就一下子上来，他要离开，然后卷土重来，带着金戈铁马，将以色列杀个片甲不留，以泄我心头之恨。然而在神很多的时候，就是要我们在环境中低头，在环境中改变，在环境中对付自己。

记住：人的怒气不成就神的义。

b你来寻找神，不是以你自己的主权为准，而是以神的主权为义。

乃缦说，我以为，他给我面子，会来见我，然后很客气地为我求告神，按手在我身上，治好我。没有想到，只是让我去河里洗澡，我还不如在自己家里（亚罢拿和法尔法河）洗。很多的时候，神待我们有他自己的旨意，并不像我们所认为的那样。我们要和上帝同心，不是上帝和我们同心。当我们高举自己的时候，我们无法看见神的手，和神的旨意。我们很多的时候，我们会误解我们的神。

4、小仆人的建议

上帝的安排都非常自然，水到渠成。在乃缦脾气暴涨的时候，神安排了一个人小仆人在中间。小仆人说，先知吩咐难的事，大的事，我们要去做，更何况这样一件小事呢？神给我们的事，往往都是不大的事，都是我们可以作的，就看我们要不要做。  洗澡是每一个人都会事，但是洗七次却不是那么容易的事，这个难不是事情本身的难度，难的是我们要不要顺服。神不仅要我们洗去外面的脏，更是要我们洗去内心的污秽。不仅是外在的疾病，更是内心的抗拒。顺服是需要信心的。顺服就是接受上帝所说的都正确，这是需要信心的。没有顺服就没有信心，没有信心就没有神迹。信心与顺服同在，顺服与神迹并行。乃缦顺服后，得到痊愈，而且这个痊愈比之前的肉更好，像小朋友的肉。

三、真信徒遇上假门徒（生命的转化是可以看见的）

1、真门徒

悔改后的乃缦给人一种明显的变化，原来的不可一世变成自己什么都不是，原来以主人的态度如此的强横，如今却如此的谦卑。一个人的信主的变化一定是可以看见的。

a、态度变化。他恭敬地站着。恭敬地请求先知接受礼物。

b信仰的变化。经过疾病医治之后，乃缦宣告普天之下除了以色列上帝，没有神，并且承诺以后只献祭给神。

c、恳求赐土。原来来的时候不可一世，他要土地都豪夺强取的，如今他再也不能大丈夫。去的时候，却谦卑至极，说明他的生命得到改变。

d、承认自己的拜偶像的罪。一个大元帅曾经就是得了大麻风都没有承认自己的错，如今却愿意将自己以往的罪一一交代，他真心地希望得到赦免。就是生命的转化，这种转化，不是假装的，而是内部真实的表达。

e、一个真实回转的人，他可以获得神满满地祝福。神地祝福后，平平安安地回去。

2、假门徒

基哈西是以利沙的门徒，他跟随以利沙很多年，原本可以仿效以利沙从他老师那继承先知的职分，再不济，也可以获得生命的救赎。但是很可惜，他没有珍惜神给的恩典。他贪心，贪念乃缦的银子，因为在神家贪心的人，我们要小心。贪心原来是一个私欲，这个私欲怀胎就生出罪来，罪长成就结出死亡的果子。

基哈西为了满足贪心用来谎言，谎言一旦开始就要用其他的谎言来弥补。结果就一步一步走向灭亡。基哈西最后将银子藏了，大麻风就长出出来。

无人可以躲避耶和华，千万不要欺骗神，面对神只有认罪悔改，别无他路。一个不知道认罪的人，在神家要受更重的处罚，这个麻风会临到他和他的子孙身上。求主怜悯，我们祷告。