故乡系列·喜丧

赫连云青  作品

几百年的老槐树

村子中心原本有座庙，规模还不小，据说在文革期间“破四旧”时候，被追求科学与民主新青年，放了一把火儿给烧了…

庙的门前原本有两棵国槐，自从庙被毁了以后，左边的槐树就死了，只剩下右面的一棵独自活着，虽然树干已经空了，可以藏个人，但几个枝杈仍然显示着顽强的生机…

这两棵槐树应该是立村的时候就有了吧，也许更早，真没有人知道树的岁数有多大。

村里的老人，岁数大的应该是孔老太太，今年应该整整百岁，并不熟悉，对他的丈夫，孔老爷子倒是熟悉，因为有个明显的特点，就是“踮脚儿”，私下里都叫他“孔瘸子”，虽有些不雅，但也是事实，孔老先生受寿命并不长，也就70左右吧，并未记得清楚，就归西了。

孔老太太身体硬朗，百岁了，耳不聋，眼不花，腰不塌…

村子里的老人都是羡慕呢，母亲就经常提起，说老太太真是厉害，赶个集走个6-7里路，丝毫没事儿，哎，人比人，没法比啊…

确实如此，有些人年纪轻轻就夭折了，有些人活到百岁，这就是命吧，谁也左右不了，看这架势，这孔老太太估计再活个十年八年的没有问题，可以创个记录啦！

原生态的美丽乡村

谁想到，世事无常，风云难测，大概是新冠闹得比较严重的时候，3月份吧，忽然听说，孔老太太驾鹤西游了…

人们都很惊诧，特别是老人们，不是要创纪录么，这榜样怎么能说倒就倒了呢，人们交头接耳，议论纷纷，这事儿要弄清楚，为什么呀？

经过多方取证，共同分析，真相终于水落石出了，原来，孔老太太一直是自己居住，自己做饭，不和儿女们住在一起，小儿子觉得，老太太年龄大了，自己生活多有不便，为了更好地照顾老太太，就把她接到自己的院里，收拾好了一间厢房，置办好了取暖的炉子，就把老太太接过来住了…

有一天夜里，出事了，老太太可能是煤气中毒，也可能是被子碰到炉子着了火，连呛带熏，身边又没人，便驾鹤西游去了。

你说这小儿子是孝顺呢，还是孝顺呢？真说不好，真不好说，真好不说…

非常时期，一切从简，不吹不打，不办不请，悄悄地来，悄悄地走，再别康桥！

老太太女儿在外地，回不来，两个儿子把事情办了，由于不让操办，和孔老先生一起并骨，共同堆了个土包儿，这次比原来的大些，一切照常。

孝子贤孙，基本没有啥悲伤，这么大岁数，喜丧嘛，用不着悲伤，农村有个老礼儿，老人不能活的太久了，否则对后代儿女不利，会把儿孙“熬”死的，所以就说自己是“老不死”，甚至说，阎王爷啊，你是不是糊涂了，把我给忘了，让我活着受罪…

所以啊，农村一般老人，有幸活到了80-90岁，若是再有病有灾的，儿女基本就不再给治疗了，看自己的命了，你能活就活过来，活不过来就挖坑埋…

废弃的防空洞

隔壁的张老太爷今年95岁了，前些日子生病，眼看就要西行，亲戚儿女都找来了，准备最后的谢幕演出，儿子根本不叫大夫，不买药，就是看老头儿自己的造化…

所有人都准备好随时扮演自己角色，就差那个“一口气上不来”，孝子贤孙动起来…

哎…，奇迹发生了，老爷子居然缓过来了，弄得亲戚朋友只好先各自散去，等待这个早晚必来的谢幕演出吧！

忽然，想起某品牌卫生巾的广告词“嗨！早晚等你来呦！”

嗨！真有高人！

世世代代生活的黄土地

小知识：

喜丧（百度），“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。

意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在八九十岁，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。

老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：

(一)全福。生前自家门内确系“螽①斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者

(二)全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”(七十岁)之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。

(三)全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。

①zhōngsī

绿色或褐色昆虫，触角呈丝状，有的种类无翅。善跳跃,吃农作物。雄的前翅有发声器,颤动翅膀能发声；以蝗虫来比喻生殖力的强盛；

我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。