吾爱有三，日月与卿；孔子爱有二，父母与万物

仁：从爱父母到爱天地万物。

孔子关于人的学说有两个核心概念，一个是“仁”，一个是“礼”。

孔子的学生樊迟问什么是仁？

孔子回答说：“爱人。”

爱人

这是孔子对仁的最重要的解释。“爱人”是一种普遍的爱。孔子又强调爱人作为一种普遍的道德原则，必须由爱自己的父母开始。孔子不相信一个不爱自己父母的人能去爱普天下的人。所以孔子说孝悌是仁之本。

《中庸》引孔子的话：“仁者，人也，亲亲为大。”这里的亲亲，也就是指爱父母。孔子多次提到子女对父母应该有爱心，例如他说：“父母在，不远游，游必有方。”就是说父母活着的时候子女不能远走高飞，即使要跑出去也要有限度。这句话的实质并不是限制子女的活动，而是希望子女要懂得父母的心，不要使父母我对自己过分过分思念和牵挂。

因为子女如果远走高飞没有音讯，父母就会思念和牵挂。子女应该以父母之心为心，这就是孝。孔子又说：“父母之年，不可不知也。一则以喜一则以惧。”就是说，父母的年龄，做子女的不能不常常想到，一方面为父母健康长寿而庆幸，另一方面又为父母逐渐年老体衰而忧虑。孔子这些话在今天并没有丧失它的价值，在今天父母对子女的“爱慈母手中线，游子身上衣”，依然如故，但是那些远走高飞的子女，又有几个会想到父母对自己的思念和牵挂，在今天父母总是念念不忘子女的年龄，但是又有几个子女常常想到“父母之年”，为父母的日渐年高，又喜又惧？

忠恕

孔子的仁，就是有“亲亲”出发，推广为普遍的爱。实现的方法就是“忠恕”之道。“忠”即：己欲立而立人，己欲达而达人。也就是说。我自己有什么欲求要想着别人也有这样的欲求。在满足自己的欲求的时候要想着，使别人这样的欲求也能被满足。“恕”即“己所不欲,勿施于人”，也就是说我自己不愿意别人这样对待我，我也不要这样对待别人，这就是推己及人，由亲及疏，由近及远，由家庭到社会，从而达到“泛爱众而亲仁”，“博施于民而能济众”的普遍的爱。后来孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”

这是对孔子思想的一个很好的概括，就是从爱父母开始一直推广到爱天地万物，这就是仁。

今天孔子说的：“己所不欲，勿施于人”，被认为是人类应该共同遵守的“黄金规则”。