论贾宝玉的相貌·兼释"听过很多道理，依然过不好这一生"
01
共过的
旧枕之上
梦总是
那么悠长
02咏香烟
生如一支烟，自燃成兴叹
叹尽显真蒂，弃没荒草间
03吸管
现代化之后
饮料都甜
还要配一根吸管
谈朋友
要饮奶茶
恋爱学，现代化
吸管出厂的时候
一根根地都差不多
卖到不同的店家
顾客自取自拿
一次性的物件
生活现代化
可乐，骨髓，奶茶
有什么就吸什么
它只是吸管
不一会儿就被扔掉
弃管犹余香
算什么呢
管身污迹？
还是管生意义？
04答"偶像是否应该为粉丝行为买单"
偶像崇拜，是一种信仰。偶像与粉丝，构成一种宗教。偶像不知道粉丝在崇拜什么，因为偶像知道自己不过也是普通人，并没有什么神秘之处，但是他又不愿意放弃粉丝，放弃当神的感觉，所以偶像是教主，神棍，神棍当久了，就会自恋，虽然他也不知道自恋到底恋的是什么东西。粉丝的行为是一种宗教狂热，不是偶像能控制的。但他的宗教，必然会被宗教狂热行为所拖累，因为宗教外部，都是异教徒，都是敌人。而敌人也不是教主可以控制的。内部外部都不受他控制，他根本没有能力去买什么单，所以谈论应不应该的问题，实在是过于抬举神棍了。神棍的技能，主要是招摇撞骗，他应付不了现实后果的。
05
山中好去处，云淡风也浅 。
城里忙碌碌，处处修假山。
06
绘画史，是模仿，克隆大自然的历史
最初的绘画，是因为想念自然
久之，成美术，迷失于技法
摄影出，绘画的模仿克隆术，相形见绌，淘汰了
现代绘画，是画感觉，画直觉
塞尚，终结了古典绘画
古典绘画，是构图，定轮廓，从线条入
塞尚绘画，是抹色，随处下笔，往外发散
07
生活就在眼前，而不在别处。
远在天边 近在眼前
踏破铁鞋 苦苦找寻的原来都是自己。
普希金又说，命运嘛，到处都一样。
有什么办法，只能是去了，又回。
徒劳吗？徒劳。
意义，就在徒劳中。
人一般羡慕比自己好的
人也往往羡慕比自己还差的
其实羡慕，非关好坏
只要两者不一样，都可以发生羡慕
08
微积分，就是决定论的另一种表述形式。
莱布尼茨的dx，牛顿的delta，其实就是命运，佛曰刹那，道曰微明。
每一门学科，都是这样，兴高采烈一路狂奔，最后戛然而止于命运。
09太公兵法第十三
10
肖斯塔科维奇抽烟照
肖斯塔科维奇第二圆舞曲
那是压抑而兴高采烈的爱.
与电影<日瓦格医生>配乐,相得益彰.
肖斯塔科维奇年轻的样子:
帕斯捷尔纳克(电影小说原作者)的样子:
又及博尔赫斯年轻时的样子:
他们年轻的时候,都长得像贾宝玉.
11推背图第三十八
12
信仰，是观念的顶峰，人信仰生命，每一刻，相信自己，可以活到下一刻，每一天，相信自己，可以活到明天。人信仰爱情，热恋中，相信天长地久，海枯石烂。信仰，会幻灭，破灭，于是痛苦。失恋，爱情信仰幻灭，动辄生无可恋，痛不欲生。最大的幻灭，是死亡，将死之人，感觉人生是一场空，一场梦。因为，"我"，竟然要死了。然后他死了，死，帮他解脱了面临死亡的幻灭感。
13
天人感应=君权神授
14翻译问题
天凉好个秋
好个秋:What a fall
没什么好翻的,一样
石头,Stone,发音一样
有人说是巧合.
那么巧合是什么呢?
为什么会巧合呢?
巧合就是巧合,没有为什么.
那为什么你相信"巧合",而不相信"命运"呢?
命运也就是命运,没有为什么.
15有无相生
法国大革命,一炮轰出了"Nation"主义,民族国家.
就必然同时会产生非Nation主义.
正如魔鬼是从上帝那里分出去的一样.
有无相生是什么呢?就和物理中核裂变,核聚变是一样的.
粒子可以分裂,也可以互相湮灭,但是能量不灭.
你要取Nation主义,就像核裂变一样,必然裂出别的主义.
罗贯中曰:天下大势,分久必合,合久必分.
其实就是宇宙规律,分与合,就是裂变,聚变.
而且裂变,聚变,都是会释放能量的,以爆炸学术语,叫做冲击波,当然这个词也已经变成了文学语言.
历史上分分合合,争斗不休,是不停地要流血死人的.血与命,就是战争的能量计量单位.所谓冲击波.
非Nation主义,就是Anarchism,安那其.
Nation的精神核心是文艺复兴复出来的个人主义,物质核心是私产.
Marx,就是非Nation主义.尼采,被理解为非God主义.
而后有列氏,希氏.
中世纪落后吗?落后,但是也稳定,不太死人的.
文艺复兴先进吗?先进,但是也折腾.一战二战,原子弹(裂变原理)氢弹(聚变原理)与文艺复兴,启蒙运动,脱不了关系的.
我是说,这个世界上没有绝对的好坏,绝对的对错.祸兮福所倚,福兮祸所伏.
所以知老子:
天下皆知美之为美也，恶已；皆知善，此斯不善已。
有亡之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相呈也，音声之相和也，先后之相随也。
是以圣人居亡为之事，行不言之教。
万物作而弗治也，为而弗志也，成而弗居。
夫唯弗居也，是以弗去也。
你非要强调(执着)一个东西,那么你就一定会受到来自于它的反面的杀伤.
对于这种矛盾,贫僧以为,可以分两头处理:
对待自己,人当然要肯定自我,相信自己的直觉,坚定地走自己的路.
但是对于别人,不要强迫,不要要求太多,否则彼此都受罪.
与人的矛盾无法解决的时候,大不了绝交,但不要去拼命,拼命划不来的.
张国荣唱的:
有一天你会知道 人生没有他并不会不同
你有你的路,他有他的路,谁该让谁呢?纠缠不清楚的.互相让一让,绕一绕,也就过去了.自己的人生,还是要靠自己走下去,纠缠你让还是我让,没有意义,浪费时间.
互让三尺得六尺宽,过车都够了,何况个把人.
清朝康熙大学士张英（其后清朝名臣张廷玉的父亲）的家人因重修府邸时，因院墙与邻居吴氏发生争执，所以写信给当时在京作官的张英，要求他让当地官府帮其家人撑腰。张英收到信之后，随即回诗一首：
千里送书只为墙，
让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，
不见当年秦始皇。
张英家人收到信之后当即决定把院墙向后退让三尺，其邻居知道后也向后退让三尺。两家之间便空出六尺，六尺巷因而得名。后来康熙帝知道了这件事，敇立牌坊以彰谦让之德。
16
斯德哥尔摩效应，使绑架关系解散，使绑架观念破灭。不仅是被绑架者的心态发生了戏剧性的变化，绑架者也会感到非常疑惑：为何他会这样？如果绑架者有些灵智，他还会继续疑问：人到底是什么？
17
倩倩是个神经病。小时候，他比我大不了多少。有的小孩欺负他，有的小孩怕他。欺负与怕的背后，其实都是恐惧。我也怕他，我有时候会想，他，为什么是这个样子。他有时候，眼中透出非常—当然，这些描述是我长大了之后才学会的词—善良，纯洁的目光，就像寺庙里面的佛和菩萨的宝相一样，恬静而慈祥。那种目光，让人感觉非常舒服，友善，就连那些欺负他的人，也会对他生出怜悯之心，愧疚之心。而有的时候，他的目光又非常惊惧，表情十分扭曲，不像一个人，不像一个正常人。而且他只能发出一些莫名其妙的声音，那也不是说话，没有几个完整的词汇和发音。人们到底在恐惧什么呢？我认为，恐惧往往源于未知，人们对倩倩的恐惧，是不知道，他，到底算什么东西。恬静，慈祥，惊惧，邪魅。说是人又不像人，说是鬼又不是鬼。人不人，鬼不鬼，所以令人恐惧。人们只能称之为神经病，以为区分，区分是一种精神隔离，但是神经病到底是什么，仍然悬而未决，所以无法消除恐惧。他的父母兄弟，也许没有恐惧的问题，因为他们，习惯了那样的倩倩。倩倩的惊惧与邪魅，每个人都有的，只是不当众表现而已，懂得隐藏。倩倩平时各种匪夷所思的表情，反应，也只是和众人不一样而已。众人，无非是说喜怒哀乐，七情六感，往往都找得到和自己差不多的人而已，是这种彼此的映照，共鸣，让众人觉得，自己是正常的，对方也是正常的。正常，是一个观念，而不是一种实情。因为众人，偷偷摸摸地，也有各种匪夷所思的念头，如果他们表现出来，就是另一个倩倩。倩倩，如果去了精神病院，虽然我们无法体会他本人的感觉，但是我们可以设想，精神病院的病友绝对不会觉得倩倩不正常，因为他们，正如倩倩一样，好像没有什么觉得不觉得，判断不判断，好不好这样的意识，他们就像一只小狗，甚至像一根草那样活着。电影飞越疯人院就是提出了这样的疑问：难道正常人，就不是另外一种疯子吗？在电影中，你可以看到，疯子的生活简单，纯粹，神神叨叨，医生护士对待他们，像对待动物一样，对待物件一样。但疯子之间，明明也产生了一种社会结构，人际关系网络，他们也有一套行为模式。导演提出来的问题是：谁说这个世界，不能像疯人院的病友那样玩呢？疯人院，双关的。疯人院里，是疯人院，小疯人院，疯人院之外的，所谓正常世界，又是另一种疯人院，大疯人院。
正常人，暗地里也往往有非常疯狂的想法。正常人，好像只是多了心口不一，言行相悖的技能而已。人人以假面示人，社会，一张巨大的窗户纸，好似地球表面，薄薄一层大气。那种技能，人们称之为自控。有控，就总有失控的时候。纳粹，二战，轴心国，疯狂吗？你去看看那些悲惨的历史，就知道纳粹轴心，是多么丧心病狂。数以亿万计的人类，投入了那一场疯狂行动，人类不是疯子，是什么？纳粹映照着纳粹，纳粹之间互相共鸣，他们也觉得自己非常正常，甚至这个世界都应该听他们的。因而我认为，疯与正常，并不是绝对的对立，它们只是互为映照，而正常，正常感，也在于相互映照。弗洛伊德，就把那种疯狂的，无意识的，无法控制的念头，想法，归结于潜意识，它仿佛深渊的恶龙，不时地兴风作浪。电影盗梦空间，就是讲述意识与潜意识的战争。大脑潜意识，就像大海一样，无边无际，故称之脑海。
(福柯,对疯狂着迷.)
18
在罗纳尔迪尼奥的时代，要说特别突出的巨星，巴塞罗那，世界足球先生级别，就他一个，如果加上埃托奥，顶多算两个，而皇马则有五位巨星，罗纳尔多，齐达内，菲戈，贝克汉姆，劳尔，所谓银河战舰。但足球没有绝对的好，你就算把全世界最好的十一个人组成一支队伍，也不见得能夺得世界杯冠军。足球是配合的游戏，一如世界上所有的意义，是因为映照而产生的。
19
大路总是分两边，最后的选择，终究是一种感觉，一时感觉。没有客观标准的，人生，怎样选都会后悔，而不从一时之兴的那种后悔，往往又比发自内心的选择导致的后悔来得大一些。所谓虚度，就是那时的兴致，欲望，没有得到落实，一至于今，你总感觉你做的事不是你想做的事，你总结你的一生，好像都是将错就错地走过来的。其实人就算能一直从心地活，也不会一直幸福，一直快乐，只是说快乐来得很彻底，同时悲痛，矛盾，也很钻心。人生不如意，十之八九，对所有人都是成立的。无怨无悔，只是一种理想，是偶尔的感觉。没有一个什么东西，能够指导你过完一生。人生在于体验，体验在于行动。宗教里，释加牟尼说，众生皆苦，苦海无边，他自己也是众生一员，他也苦。哲学上，叔本华的悲观主义，和释加牟尼没有区别，就是说人生永远在欲望和厌倦的轮回中。怎么办呢？只有行动。他们看到了人生的本质，是那么虚无，没有意义，因而只能以行动去创造意义，填满虚无。释加牟尼，大雄宝殿上书四字，勇猛精进。是不是不太佛系？是的。但佛的解脱之法，就是勇猛精进。叔本华也是说四大皆空，但是他的一生，笔耕不辍，著作等身。人不能仅仅看佛，看哲学家如何说，因为他们的话，往往高深，你不见得就能抓住重点和内涵，也许更重要的是，你应该学他们那样做，他们同情人类，行善积德，思考问题，解说痛苦。宗教是爱，哲学是知，艺术是美。这就是真善美。释加和叔本华，就是践行各自的真善美。你应该效法他们，去践行你自己的真善美，至于形式，不必一样，去做你爱的事情就好了，做你感兴趣的事情就好了，坚持下去，这就和佛的牺牲，哲学家的苦思，是一个意思了。你通过行动，更加懂得佛和哲学家们的话，更懂，就会更加坚定地走下去，这就是王阳明的知行合一。知道知道，你要是不知道，知不道，你就不必多想，去行动。行动过后，你就会有体验，有觉知，就知道了。知道得越多，做起来也越顺手。做得越多，经验也就越多。这就是庄子的得心应手，游刃有余。
人们说，知识越多，越迷茫。是的，知识有作茧自缚的属性，但是你也要知道，作茧自缚，有朝一日也会破茧重生。自然规律，宇宙规律就是这样。作茧自缚是一个必经的阶段，为的是有朝一日，化成美丽的蝴蝶。所谓跃跃欲试，一次一次地起跳，多么累，但只有不肯放弃的鲤鱼，才终究跃过龙门。你的痛苦，是你的负担，累积到一定程度，自然就解脱了，金蝉可以脱壳，必会脱壳，人也是一样，终有释怀之日，那就是你破茧而出，脱壳重生的时刻。只不过那一天，是无法计算出来的，就像钓鱼一样，需要有一点耐心。
"听过很多道理，依然过不好这一生"?
贫僧答:好不好,在于过,也就是行动.
只有过了,做过了,才谈得上"好不好".
你判断"这一生没过好",也正是基于你过了这么多年,否则你就连说"不好"的资格也没有.
而且这句话是大有问题的,你的一生,才过了多少呢?你又不是马上要死,怎么就断定"一生"了呢?
这就要说说动机问题.
你发此疑问的动机,无非是想以后过得好一点.
那么你不应该往过去寻找答案,而应该着眼于未来.
你这小半生,大半生走到今天,你就知道,未来从来没有按照你曾经设想过的那样子发生.不管是悲伤,还是快乐,都来得猝不及防.所谓惊喜,噩耗,突发...
而沉溺于过去的痛苦与不好,恰恰就是在耽误你眼前的生活.空想,就妨碍行动.
行动了,也许好,也许不好,但至少能得到一些好.不行动,就肯定不会好的,因为你天天空想,为过去痛苦,你哪里还有时间去行动,去好呢?
怎么才能好?唯有行动!
郭富城唱的<动起来>,你知道吧?
动起来
为新的力量喝彩
动起来
每一秒都期待
动起来
为新的纪录喝彩
动起来
就拥有精彩未来
"动起来
就拥有精彩未来"
你所有的疑问,答案都在这句歌词里面.
这不是什么歌词,流行曲,四大天王,郭富城之类的东西,这就是真理本身.
你要相信这一点--动起来,就拥有精彩未来--不是说你要相信郭富城(郭富城虽然唱,他自己也不信的,正因为他不信,所以他也是一生烦恼),而是说你要相信贫僧的眼光,因为贫僧是顿悟得道的人,能为你们,指出真理的所在.贫僧就是这样,点石成金,化腐朽为神奇.你不信真理就在流行歌里面?
《庄子·知北游》
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
庄子讲道(也就是真理):
道在蝼蚁
道在稊稗(水稻田里面的杂草)
道在瓦甓
道在屎溺
无所不在
真理是无处不在的,只是你们没有发现而已.
贫僧是庄子的小弟,所以也知道真理无所不在,不仅知道,而且还可以就任何东西为你演说真理,指哪打哪,哈哈哈.
动起来!少年们,老家伙!都动起来!
生命在于运动,人生在于行动!
