2020-12-31

35、以上言久劳於外，为父在时事，故言“起其即王位”，则小乙死也。亮，信也。阴，默也。三年不言，以旧无功。而今有，故言“乃有”。说此事者，言其孝行著也。《礼记-丧服四制》引《书》云：高宗谅闇，三年不言，善之也。王者莫不行此礼，何以独善之也？曰：高宗者武丁，武丁者殷之贤王也。继世即位，而慈良於丧。当此之时，殷衰而复兴，礼废而复起，故载之於书中而高之，故谓之高宗。三年之丧，君不言也。是说此经“不言”之意也。

36、郑玄云：其不言之时，时有所言，则群臣皆和谐。郑玄意谓此“言乃雍”者，在三年之内时有所言也。孔意则为出言在三年之外，故云“在丧则其惟不言，丧毕发言，则天下大和。”知者，《说命》云：王宅憂，亮阴三祀。既免丧，其惟不言。除丧犹尚不言，在丧必无言矣，故知“丧毕”乃“发言”也。高宗不敢荒宁，与中宗正同，故云“亦法中宗，不敢荒怠自安”。殷家之王皆是明主，所为善事计应略同，但古文辞有差异，传因其文同，故言“法中宗”也。

37、《释诂》云：嘉，善也。靖，谋也。善谋殷国，谋为政教，故至於小大之政皆允人意，人无是有怨高宗者。言其政无非也。郑云：小大，谓万人，上及群臣。言人臣小大皆无怨王也。