悲欣交集

《弘一大師年表》中有這樣的記載：「八月廿八日下午，自寫遺囑三紙。」「九月初一日，書『悲欣交集』四字，與侍者妙蓮，是為最後之絕筆。」原件寫在寬約三寸，大師寫過字的紙片背面。字如核桃大小，點劃縱橫錯落，結體已非往昔的嚴謹，但四個字的分布卻依然井然；墨色則由濃到淡，過渡自如，也不復是平時的那般精緻。筆情墨性中傳遞出來的是一縷悲愴而又恬然的韻致。在「悲欣交集」兩行四字外，另有一行稍小的字「見觀經」。這三個字墨色較前愈見枯淡。令人動容的是「絕筆」中的「絕筆」——隨後的那個「。」卻是豐腴而又淋漓盡致的。

大師的「悲欣交集」四字對於不同角度、層面的讀者來說，就會出現不同的理解：

如學者葉聖陶先生解釋「欣」字，一輩子「好好地活」了，到如今「好好地死」了，歡喜滿足，了無缺憾。

上海音樂學院錢仁康教授認為「『悲』是悲憫眾生的苦惱，『欣』是欣幸自身得到解脫」。

大空法師說「大師之所謂『悲』者，悲眾生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大，總之為慈愍眾生而起之『稱性大悲』也。

大師之所謂『欣』者何，欲求極樂，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道，欣生淨土而化度十方」。葉聖陶先生解釋的「欣」，只屬「好人」範圍，似乎只說到佛教所說人乘，也就是五戒標準，並且沒有解釋「悲」字。錢仁康教授和大空法師解釋很好，二人基本相同，而大空法師的解釋更為完備，非常精要。

又著《弘一大師傳》的作者台灣省陳劍慧教授說「弘公把『悲欣交集』交給他的法侶——妙蓮法師，是告訴妙蓮，他是決定『往生』了。『悲欣交集』是弘公當時臨終的情境。是一種念佛見佛，一悲一喜的境界，不見佛的人，便不知道念佛也會起悲心」。