3 初夏

3  初夏

应该给之后的意识设定一张较为完整的图，就像后来的学者为《红楼梦》的每一处的布局制的图一样，又好像没什么必要，感觉这比《尤利西斯》清晰多了，还少了了很多‘人世’的气味。

没什么比有一个欢乐的童年更重要的了，因为在无知与好奇的年代（那些最容易被时间遗忘、最能安慰垂朽者、最纯正的生活）所经历的事将追随我们一生，最初的，也将是最美的。一个人的性格在这时期得到塑造，而随意的熏染将会影响一生的嗅觉。

谁都应该感激自己有过一个独特的童年，并向自己曾经沉醉的幻梦致敬，是它，将伴随着我们走上孤苦的旅程，一边叮嘱零乱的足迹，一边指向应该远眺的天空，当时间迫使记忆淡忘，岁月迫使我们离去，都会想到曾经，曾经。当我们开始懊悔，开始徘徊、犹豫，开始怀疑世界冷漠的面孔，开始质疑自己的未来，开始觉得只能够暗暗忍受时，都会想到自由无忌、放任无依的最初，然后渐渐息和怒气，回忆像老于世故的厌世者轻轻地拍拍我们稚嫩的肩膀。当初涉现实的我们再一次有一次的失望后知道没有什么好过了想象，当一沉不变的中年一心发出撕心裂肺的呐喊时，当无所谓尤的棺木收藏者只能以一种表情对待自己的世界时、、、都会想到最初在我们生命中，美与欢乐的轻柔足音，那时，还没有被知识禁锢好奇的思想，还天真可爱，还在自然地乳房上吮吸着甘甜的蜜汁，还发自内心地微笑、全无做作的流泪、、、

之后有这样的童年—（这个特别的人其实也不是特别的，只有有特殊经历的人才会在童年时就失去了回忆最钟情的情人，而这，也只是少数，有这样经历的人也有很多是思想特异的，没有谁知道卡夫卡想要对人说什么？想要人理解什么？没有谁看到那马的死在尼采心里留下了什么？没人觉得拜伦的自卑？没人说普希金多情？），并且以此自得，他不像那些被搞死在起跑线上孩子—（想象匮乏的机器）—一样整日用鸣人的方式吸引注意和关心（他们那样做往往适得其反，只是让被吸引者反感不已），在作业之后就只是作业，整天只能拿着书，却什么也没有看，做做样子，让那些自己不能实现愿望却制造另一个由自己生却不是自己的生命去完成的他们感觉到被制造者正按照合符规定的正轨运行就相安无事了。那些制造者往往认为被制造者是属于他们的，因此总是强加自己的意愿于其身而不顾及被制造者的感受（他们甚至认为自己的产物没有自己的意识，也不应该有），而被制造者却并不是按部就班地沿着本已设定好了的、通往制造者臆想的光明的路途前行，自己的产物也并不具备最初时期冀的美德。在产物长大，越来越失去控制时，也只能无可奈何，一如既往地抱怨、责备几句后，而后叹息一声—面对后辈也像面对自己一样困难。

之后的童年充满欢乐（无知、幼稚的都是这样），也在行走中，慢慢学会了自己思考，有点变得沉默和用异样的眼神打量事物。最初在之后的印象中留下污渍的是在他有能力认知和感受时，父母不知怎的，是没有意识（这种可能性大得多）到还是认为让正处在困惑期的儿子与自己共寝一室并不会在他观念里落下什么灰色的痕迹，但是当他们在爱的背面沉湎时却仍就不忘说一声，‘孩子都这么大了’，听到这些话语的之后知道比自己小些的松是莫名其妙的，但对于自己却很是难堪，那时，也只希望自己没有对‘罪恶的（也没必要说是繁殖是有罪的）天性’有过早得涉足，希望自己那时正处于幻梦或是后来经常作的噩梦（那梦有点像时空的穿越和极度堕落时的放任与惊奇，似乎身体与心灵是绝对的自由的—可能是身体在发育时引发的什么荷尔蒙过多，而致使大脑的意识部位短路）之中，希望、希望，人总会这样，‘要是早知道、、、’，‘要是那时我没有、、、’，‘要是再去那里、、、’，不如意时总期盼是另一种情况（可能即便如所盼的，也还是会期盼是另一种情况，一直下去就会回到最初—这或许就是上帝什么都不做的原因），好像那样就会有什么不同了似的。之后并不知道那件事到底在自己心里留下了什么，更不想知道（总会有些事是自己想方设法逃避的），虽然至今还记得服从于本能的父亲说，‘再一会、、、’。

年轻的夫妻并不会很安分（相对于只是挨延着度日的老年人来说），也很难一心顺从，对于欢乐的觅取也不会比交媾之前少。才开始也不觉得孩子只是一种责任。自己的永远比别人的重要（从呱呱坠地那一刻起，母亲就不得不承认‘他’不再是属于自己的了，也难免会疏远一些、热情淡了一些。包袱的苦恼与幼稚的新奇也只是平分秋色）（中国称谓中有，‘我的孩子、我的生命、我的上帝、、、’什么什么的，其实都不是属于自己的，只是一个称谓而已，就像歌德所说，‘世间的一切，不过是一个比喻’），难怪连托尔斯泰都觉得人的初始欲望是‘为’的永恒动力（人所做的一切归根到底都是为了‘己’），并不是之后有意要在那伟人脸上抹黑，即便他是用安德烈的口吻说出来的。

人是会永远孤独的，几乎没有谁会在乎自己以外的什么，那些宣扬泛爱、无私的言论无非是虚伪的极致，不是之后过于偏执，是现实本来就掩盖着自己的污秽之处，而自认为有‘人’性的生物对它讳莫如深。看来，之后并没有把人抬升到云间，也不像那科学家（之后不记得是谁了，他只是在高中课本里有些接触而已）把低等动物抬高而反之高贵的品种来达到嘲讽沙文主义、别的什么主义的效果。

8    漫游的时光

可能当人觉察到自己不是想象中那么重要时，会不知所措、恐慌、迷茫、、、还好大都数都是没有意识到或不愿意意识到的，因此，他们还算是幸运、幸福的。没必要每天都思考什么存在，什么意义，只要活着就好，只要舒适一些就更佳了，对于那些执着于毫无意义的追问存在的人只是嗤之以鼻或蔑而视之，大肆地嘲讽、挖苦以来逃避自己的毫无意义和有可能被鄙而视之的情况。人不仅很不自信，也很不愿意让谁看到自己会脸红（人是唯一能够脸红也是唯一应该脸红的动物），很厌恶羞愧感，很虚荣、、、所有的贬义词都是试图恰当地描述人的—显然，远远不够。

假期只有暑假跟寒假要长一些，而寒假大部分时间都是下雪，要么很冷，小孩子不能外出，也没什么好玩的游戏能够在潮湿的户外进行，那时候又没有电视（有黑白电视，白天也只有全版的麻花店点子），一整天都只能蹲在炉子旁，写作业，听大人们聊天（之后通过他们的交流知道一些母亲的轶事，大多是在月光下晒弄湿了的鞋子；成为班里的唯一一个不怕被调皮的男生欺负的对象；被自己的哥哥老师（这得感激之后的外婆强大的繁殖能力—最大的孩子能够教上自己妹妹确实是一种自豪）留到很晚回家，还得在路上大声喊老师要他们说的，‘留什么，留懒汉、、、’之类的话；她因为放弃学习而流泪，羡慕别人同学能够背上书包，而自己只能放牛—她是后悔得要死的，因此也经常拿这件亲身经历的事来‘教育’之后；之后还了解到他很小的时候就经常被她三姐欺负—总是在很晚才上床睡觉，冬天的时候把冰冷的脚放在她怀里，以致到后来她还是很害怕那个永远在嫁却永远也嫁不出去的‘丽’货；之后并不因为了解的加深而对她的冷漠态度有所缓和，对于母亲他也只是疏而远之、、、）也没有什么启蒙读物可以阅读（农村的图书馆去年才冒出尖尖角），这样的时候对之后来说是一种煎熬，还好那时候可以尽情的睡觉，躲在被窝里听絮雪的沙沙声，早晨时一如既往地在大门前站着撒尿，有一次看到漫天铺满纯白的雪，厚厚地，于棉花相似，之后在它面前也感觉到自己被净化了，看到树上一朵朵绒绒的骨朵，和自己威力下渐渐融化的那一部分，即便是战栗不止，他还是不愿意瞬速返回，很想大声叫出来，却还是有什么压抑着，在世界纯洁的时候，也会是最冷漠的时候。之后并不知道为什么记忆中的雪会如此圣洁，感觉容不得任何脚印在上面印烙，即便是自己最轻浮的脚印。后来有几次之后也试着躺在雪上感受一下自然的情感，但除了地上那一个身子压成的痕迹外，他并没有觉得甚是欣喜，也没有觉得这个时候的雪的世界有那时纯洁。自己改变了，就会什么都跟着改变，当所看到的一切都面目可憎时，也应该是可以离去的时候吧，真希望那是我们还有叹息着说一声‘谢谢’的勇气。

相对于寒冷的时期，暑假来得欢快得多，放羊（后来大了一些了就成放牛了），每天早晚一次，跟一些比自己大的男孩女孩一起，沿着马路（那时还只是挖了一条泥巴路）或是到坟山、悬崖下、草原边、、、之后与弟弟共放两只羊，一只黑色，一只麻花色，麻花色的要年老一些，有时也有小崽，一年两次生育，大多是一次生两只，也有三只的，不过，多的那只生下来就是死的，而下次生必定只有一只。之后与松一人照看一只，不过是，有时麻色羊不见了，送就说是照看黑色羊的；黑色羊不见了就说是照看麻色羊的；要是两只都不见了，松就说是照看小羊羔的、、、之后大多次都忍着，去寻不见了的羊，要是能找到，当然没有什么，可有一两次就是找不到，回来就对松发脾气，大骂，松也不会很生气，反而是很快就找到了失踪了羊，这样反倒让之后哭笑不得。

最开心的应该是作小偷的时候，之后他们能够想办法吃上所有的农作物，烤玉米、烤红薯、烤花生、煮豌豆、偷橘子、黄边（不知道怎么称呼那果实的学名）、萝卜、板栗、梨子（有很多种）、甘蔗、甚至稻谷、、、所有的能够食用的，他们都弄来吃，玉米是偷的最多的（中的很多），和（他长得很像吴奇隆，之后小时候很是崇拜他，拿着自制的匕首，听磁带播放机，插在腰间，有时也带上耳机，很是神气，还有喉音甚是好，时不时高歌一曲）星、之后、松负责一个程序，和大多数是在盯梢，可能是他最能在有人来时淡定地向正在觅食的星发出暗语，更可能的是他应该不愿意做看上去并不光彩的事，他是年龄最大的，在他们之中。星负责最神圣的中心部分，这个母爱缺乏、父爱过度的书法家在很多方面都是之后的榜样，也是后来较为了解之后的幻想意识的，是很要好的朋友，加上又是同月同日生的，因此在思想上也有些相近，可能是冬天生的都爱好思考一些。而乐观，之后却不及他的十之又一，看来，世界名著确实是毒害很大，之后的思想都被异化了。‘我不存在’，‘没有什么是属于我一人的’，‘束缚世界的最好办法就是束缚自己—跟茧学的’、、、有时，星也是很不了解的，也很反感，在他这样失常时，星只会苦笑一下，略表认同，让话题早些转换就好了。

之后只需负责生火，他总是能很快地烧着，下雨天或是刚下过雨，都有办法点燃，这可比那《荒诞余生》里的汉克斯的钻木取火要容易得多，只需搭好架子，在底下放一些易燃的干柴—大多是叶子，之后吹火也很在行，对准柴的底部，把嘴唇拢到一起—有点像跟旗儿的那一次亲吻，慢慢吹出起，要延续较长一段时间，在开始吹时，一般要大吸一口气。要是气大了，就会变花猫—这也可能是和不愿意生火的愿意，气太小，火就不旺。

松一般跟着星进行最伟大的事—偷玉米，不过他只会在意自己的那一根有没有饱满。烤玉米时，和就会大讲心得，‘叶子要留一两片，这样才不会烤焦，还有一些特殊的香气’，‘把棍子插在玉米中间的软和部位，折断尖子上面那些没成熟的，松，你就不用乱费吹奶的力气了’，‘烤的时候要不断转动，玉米不要太接近柴也不要离得太远，太近会弄一些黑的墨灰，太远，要么烧了，要么不熟（之后并不知道和是怎么知道外焰温度最高的，和上过初中，后来不知道什么原因没有读了，可能是没有考上，或是不想读了，关于他上学的事，之后只听他讲过自己饿一个星期的记录，和说那时他因为带到学校的菜不好，全都丢了，只是特别饿的时候吃一点白饭(他本来是说一点饭也没有吃的，但有谁会相信)，到周末时，双脚无力，头晕目眩，弯腰驼背，走起路来东倒西歪，几乎是爬着回到家里的），之后只是揣测，和可能不怎么喜欢读书—即便没上学了时还是坚持写字—用左手—一天一版’，之后也没有听他讲过，在学校里认识的女生中有没有特别漂亮的，在这一方面，和很严肃，一讲到，或是嗅到些微声音或气息，他就会变成周星驰现实生活中的样子—一本正经—正颜厉色—这点与之后截然相反’，‘别把棍子放到火上—之后，你的棍子烧着了—会断的—快拿出来换一根’，‘问到香气了就熟了，微黄还有的会裂开’、、、

玉米的大部分都不是吃掉的（没有几回是饿着上山的），马马虎虎咬几口后就没胃口了，这时就会到处吐，像是咬什么自己极度痛恨的东西（人不是东西），咬牙切齿地，像恐龙进食，然后用最大的力气喷出来，要不就是看着别人嘴上的花脸狂笑，笑到肚子痛也还是会笑—现在之后也不明白当时为什么觉得那么开心—可能是现在再也没有那么开心的时候了，而当时是没有时间去细心分析的—也没有谁提醒自己寻找开心的原因。

9  没有女孩子跟郁瑕一起成长

挖红薯（大多是白色的）的时候也很兴奋，像兔子一样跳到白薯土里，大肆搜寻藤条，选最粗的，拔掉一根又扔掉（羊也很喜欢这些藤条—只是那些小偷已经没什么心思顾及别的什么了—他们一心想的只是挖最大最可口的白薯），再寻却也还是一样，找到中意的了的时候就会选用一路上精心制造的掀土棒子—得考虑既能很快速地挖出白薯又不戳烂它，先用手刨一阵，再用棍子，等到露出大半部分时，就拔出来。之后偷过一两次，对于他来说，那种提心吊胆地躲避地主的时候比享用白薯时要好得多，对一个‘好孩子‘来说，’‘干坏事’确实很是快然自足，而破坏别人对自己的一贯态度更是甚合心意。

吃那些把花开在脚下（之后还没有遇到过这样的人，在书中也很少见到，之后的偶像很可能是—托尔斯泰—但却不能）的花生可就难得多，他的颜色跟土很相近，在底下又分布得不规矩，果实也不是很大，弄不好时间（未熟），它就是水的—吃起来淡而无味，还有就是很容易在火中变成碳—焦了，味道很苦，简直比傲慢的公主还难以侍奉。而且要是在身上有伤的时候吃了就很容易发脓（吃生的），因此这类‘野果’吃得比较少。

豌豆则较单得多，自己带一个金属制的被子或别的什么，舀一些干净的水，把饱满的豌豆先生放到里面再放到火上煮就行，就是味道有些切缺，不是那么甘美，有点像食之无味，弃之可惜的鸡肋。

橘子是很受欢迎的水果，种类也较多，有甜的、酸的、黄的、大的、小的、皮厚的、薄的、圆滑的、皱皮的、、、还有一种柑子（方言都官），全部是酸的，这种东西只有星爱吃，不过星几乎对所有能吃的都一视同仁，他爱所有能被自己的嘴唇接受的食物，什么都吃却还是很瘦。之后他们能随便潜入林园找到橘子（在橘子熟的时节），也能吃到吐，或是腹胀得像经过女儿国时的猪八戒。

只是在吃的时候大家有点不同，之后总是先吃看上去味道酸一些的，再挑选次酸一些的，最后，往往没有什么胃口再享用最好的，这可能与之后的思想或是对未来的期盼有过多过少的关联，但是别的同伴先吃甜的，却会只有开始的那一个味道甘美，越吃越觉得槽糕，可能这也不是一种好的选择，这倒有些像那些在富裕的温室里过着‘幸福’的生活的‘真理拥有者’们在一开始就‘被’自主选择的，在他们渐渐接受世界的知识时越来越觉得趣味寡然，感觉什么都不适宜，什么都不是自己应该接受的，什么都不在自己可能感兴趣的事情之列，‘倒吃甘蔗的哲学’倒很适合他们，这样，也许他们才不会在越来越肆无忌惮的寻奇觅怪的生活中制造可供一娱或是一报的事中逃避自己。而星呢！确实是极度幸福的—他总是能够在最后一个橘子进入嘴里前都保持最佳的味觉跟可供填充的肚子，在口福上应该也没有谁能胜过他的了，而他的戏言（之后可并不把他当成谦虚美德外饰的帝皇）‘人生在世，吃喝二字’也在不同程度上诠释着他。星并不喜欢那句话，因为在注重虚幻的内心世界的之后面前难免会相形见绌，对这种自己都能意识到的应该自惭形秽的时候—谁会欣然接受？星对这话的认同程度应该跟他的哥哥对自己的名言—‘白天为了一只口，晚上为了一条暖（那种繁殖的必需品的方言的雅称）的态度有点相近，不过星的认同程度要浅得多—这一点之后能感受得到—而并不是刻意美化自己的朋友，只是都无可奈何，像宿命的顽抗者不得不把一切都看成是宿命的催使之物一样。

黄扁一定的成熟了味道才好，但不一定要在树上等待，半熟的可以埋到糠里捂熟，之后和弟弟、星有一次捡了很多未熟的堆在沙子底下，说好了一个星期后一起玩出来分享的，可是被之后怂恿的松还是先下了手，虽然熟了，但味道还是不好，星没有生气，之后也没觉得很对不起他，跟后来约定的在之后背山上晨练一样，第一天，之后就没有去，被星说起时还是耸耸肩而已，那时之后住在两个队的中间处，要想早赴约得早起，对锻炼身体没什么兴趣的之后来说确实是比较难的事，加上模仿和的劲头已经丧失大半（他在类似体操的运动上很是厉害—当时，之后们称为‘武功’，之后没有问他是不是打算将来参见什么奥运会什么的大显身手，还是仅仅当作兴趣，什么单手俯卧撑，双手、十指、左右手、五指、两个大拇指、一个大拇指撑地，倒立行走，空翻，侧空翻，一些拳脚、、、），自那些爽约后，之后就不轻易答应自己很难做到的事了，他再也不是像‘好好先生’一样什么事都说‘好’，反而是什么事都说‘不’，像个厌世者，总是自己对自己说，‘什么都毫无意义’、‘什么都是虚假的’、‘一切都会消逝’、‘没有什么以我为存在的基体’、‘我不存在’、、、好像是刻意把自己塑造得抑郁、颓废得不成样子，强制要自己承认‘我爱忧郁’、‘幻想是惟一的真实’、‘我的死是世界末日’、、、好像是对什么度极度失望了，尤其是自己，总感觉像叶赛林一样被遗弃了，或是要自己爱着她，勉强挤出泪滴，模糊着眼再仰望天空，总是把自己孤立出来，一个人行走，在清冷的夜里，给自己一个虚假的信息，‘我是在向你走进，默默里，孤独的旅行’。

有些时候真的感觉很难有自己这个东西，完完全全只属于自己的事物，不同于这世界任何东西的事物，属于自己的。不像身体由父母的堕落滴成，不像思想总是任由别人在上面跑马（杂乱无章，千丝万缕，然而却纷乱不堪），不像生命为活着而吃东西，而后活着为了吃东西，那些称之为‘我的、、、’都不是属于‘我’的，像我的手、我的头发、我的书、我的夜空、我的身体、我的意识、、、都只不过是这样称呼而已，像‘我’不存在，而属于‘我’的东西又哪来的依托，有点像‘不存在不存在的东西’，诡辩。

萝卜则太普通了（什么都很普通），味道也不是很好，又很难在它成熟的时候拔出来，难免会是苦涩的，有的还很辣，还会空心（总有女士用萝卜（空心）跟蒜（没心）形容男士。

不过解渴倒是很好的，多汁，酸，有的比较甜，星只要看到就会学兔子拔出一两个吃的，洗一下或是就直接在石头上砸去表皮（不会经常带上刀子什么的），咬一口，再在嘴里转一下，咬下内肉，再吐出皮，之后跟星比过谁吐得远，而不是一个正在豆蔻年华的少女确实是一大遗憾，并非之后觉得星有什么不好，只是有一女生在一起，或是一起成长就会很不一样吧！奇怪的是好像那些繁殖的母辈都集体做过什么生育手术似的都生男的，之后只有在学校才能看到女生。自己村里的不是太小就是过大，反正没有同龄的，这也是很大的遗憾吧！所以直到今天，之后对女士的了解还停留在十一二岁的时候，他虽然很希望亲近女生但又很是惧怕（也确实，现在的低位抬升者已经不再把温柔当成自己必备的品质了），对女生，他也只是疏而远之，甚至不敢当着她们的面说上几句话，那种有点几乎病态的感情跟尼采对女士的态度有点相近，或许只是因为得不到女生的垂青才刻意轻视她们的吧！不过，之后对女生还是很爱慕的，不然，那么多的诗歌怎能飘浮得起来？

有的路走了很多很多次，以后还是回去走，只要没有离开，路跟脚步都不会有什么改变，生命也不会有什么新奇，一切都是那么庸俗、淡没、平常得让人无所适从，却也只能顺从，因此人才会把那些可以用极端一点的方法改变却不愿意给自己制造有违于自己深层意识的事当做命运，并强迫自己认为那是不可以或多或少得改变的。人把过去当成宿命，把现在当成延续，而未来也不过是抛出去的切线。什么会是你的就一定会是你的，不是你的强求也强求不过来，像一个酸腐得体无完肤的总是不死去的老妓一样总想把自己从多年的伟大工作中总结的完美经验施诸少女的认知之中。像个因失足而得艾滋的心理健全的少女无由地向社会传播毒菌。

之后暗暗下定决心—若是25岁时还不能获得认同，就一个人背上行囊去旅行，什么也不顾及，不是逃避而是寻找，寻找生命的意义或是认识它，反正不让他们的现在投影在自己未来，得让自己生命与众不同，有些欣喜，有点伤感，有莫名的烦扰，有既定的惬意，要离去，又不是不再回来、、、